Мой талисман – Владивосток

Писатель жив, пока его читают!

any2043 — Tue, 22 Jul 2025 03:13:59 GMT

Сегодня день памяти! Прекрасного Человека, который нам подарил столько прекрасного! Татьяны Марчант(Тутубалиной)
21год

22 июля 20 лет нет с нами Татьяны Марчант-Тутубалиной

any2043 — Mon, 22 Jul 2024 08:46:46 GMT

22 июля 20 лет нет с нами Татьяны Марчант-Тутубалиной.

«Любимый человек не умирает, а просто рядом быть перестает».

Таня Марчант-Тутубалина В MULTIVERSE!!!

Танюша - в нашей памяти, в душе и любовь к ней будет вечной! Добрым словом её помним. Светлая и вечная память!
Она любила Владивосток …«Мой талисман Владивосток», рассказы и «Записки бравой пенсионерки» - литературный Интернет-проект Татьяны Тутубалиной-Марчант: от имени несуществующего персонажа Виктории Борисовны Шинковской Татьяна вела блог в Живом Журнале (ЖЖ), эти записи и стали основой книги…Татьяны Тутубалиной-Марчант . Танечка - крупное явление Сетевой литературы, и ее Виктория Борисовна была одним из первых самых посещаемых ЖЖ. Таня продолжила, и очень достойно, великую традицию русской литературы, создание виртуального образа графомана и резонера со своей биографией и своими собственными стихами и прозой. Она воскресила знаменитого Козьму Пруткова». Потрясающие книги Татьяны Тутубалиной-Марчант размещены в ИНТЕРНЕТ!... и еще в галерее MULTIVERSE и весь мир вживую видит их и понимает, что она "СДЕЛАНА В РОССИИ" её ТАЛИСМАН -ВЛАДИВОСТОК. Светлая память останется навсегда........
Tалантливой Писательницы, Приморской Журналистки, просто Дочки, Мамочки....ЕЕ нет ,но Она с Нами.....в Нашей Памяти...

Таня Марчант-Тутубалина В MULTIVERSE!!!

Вчера! 22 июля много, много лет нет с нами Татьяны Марчант-Тутубалиной!

any2043 — Sun, 23 Jul 2023 10:39:48 GMT

22 июля много, много лет нет с нами Татьяны Марчант-Тутубалиной .Танюша - в нашей памяти, в душе и любовь к ней будет вечной! Добрым словом её помним. Светлая и вечная память!

Уже много времени...потрясающие книги Татьяны Тутубалиной-Марчант размещены в ИНТЕРНЕТ!

any2043 — Tue, 10 Jan 2023 08:50:18 GMT

Уже много времени...потрясающие книги Татьяны Тутубалиной-Марчант размещены в ИНТЕРНЕТ!... и еще в галерее MULTIVERSE и весь мир вживую видит их и понимает, что она "СДЕЛАНА В РОССИИ" её ТАЛИСМАН ТВОЙ-ВЛАДИВОСТОК. Мы помним Танечку как достойного человека. Добрая память о необыкновенном друге, доброй ,останется в наших сердцах всегда.

Любимым родителям, Всем Владивостокцам -
посвящается…Владивосток - город, который нельзя не любить.
Это целый мир,
который зовет тебя, манит и соблазняет тогда,
когда тебя здесь нет и...
кружит тебе голову, когда ты оказываешься здесь
вновь.
Город Владивосток - это Любовь.

НАШ ТАЛИСМАН В MULTIVERSE!!!

any2043 — Thu, 21 Jul 2022 15:26:32 GMT

НАШ ТАЛИСМАН В MULTIVERSE!!!

Слова бессмысленны....в таком горе... Мы помним Танечку как достойного человека. Добрая память о необыкновенном друге, доброй ,останется в наших сердцах всегда. И сегодня твои потрясающие книги размещены в галерее MULTIVERSE и весь мир вживую восторженно видит их и понимает, что ты "СДЕЛАНА В РОССИИ" и ТАЛИСМАН ТВОЙ-ВЛАДИВОСТОК. Улыбнись нам с небес....

© Независимый Бостонский Альманах "Лебедь" 1997 - 2022

any2043 — Wed, 20 Apr 2022 19:40:15 GMT

https://lebed.com/2001/art2604.htm

29-07-2001
Таня Марчант

Любимым родителям и бабушке, всем Владивостокцам -
посвящается…Владивосток - город, который нельзя не любить.
Это целый мир,
который зовет тебя, манит и соблазняет тогда,
когда тебя здесь нет и...
кружит тебе голову, когда ты оказываешься здесь
вновь. Город
Владивосток - это Любовь.
(Дмитрий Томас, 10 февраля 1998)

Презентация на тему: «Мой талисман – Владивосток». 2014год

any2043 — Wed, 20 Apr 2022 15:16:12 GMT

Презентация на тему: «Мой талисман – Владивосток». 2014год

http://900igr.net/prezentacija/geografija/moj-talisman-vladivostok-261601.html

http://900igr.net/prezent....01.html

https://tatu.do.am/261601.ppt

статьи и рассказы Таня Марчант

any2043 — Tue, 12 Apr 2022 19:02:13 GMT

статьи и рассказы Таня Марчант

10 января, мы вспоминаем Татьяну Марчант

TB — Sun, 23 Jan 2022 05:04:13 GMT

10 января, мы вспоминаем Татьяну Марчант

Светлая и вечная память!

TB — Thu, 22 Jul 2021 01:23:07 GMT

22 июля много, много лет нет с нами Татьяны Марчант-Тутубалиной.Есть такие скорбные слова: «Любимый человек не умирает, а просто рядом быть перестает». Танюша - в нашей памяти, в душе и любовь к ней будет вечной! Добрым словом её помним. Светлая и вечная память!

Сегодня день памяти Татьяны Марчаннт- Тутубалиной

TB — Sun, 10 Jan 2021 01:16:48 GMT

Сегодня день памяти Татьяны Марчаннт- Тутубалиной

И не лечит нас время.... И боль не стихает... И сжимает объятья свои все сильней... Только память всё помнит и не забывает Дорогих наших, вечно любимых людей.... Светлая память наша Танюшка

Всегда Просто помним!!

any2043 — Wed, 22 Jul 2020 10:05:25 GMT

Помним. Всегда помним и гордимся думаем, что ты нас слышишь и видишь нас с небес.......

10 января день рождения Татьяны Марчант-Тутубалиной…

igor — Thu, 09 Jan 2020 13:43:36 GMT

10 января день рождения Татьяны Марчант-Тутубалиной…В памяти своих земляков и в памяти ее друзей Татьяна Тутубалина остается прежде всего певцом своего родного города - Владивостока. Один из рассказов Тани называется: "Мой талисман - Владивосток". Хотя все же , что и Таня остается талисманом Владивостока. Много лет ее нет с нами, но пока мы живы , мы будем ее помнить…красивую, умную , обаятельную, веселую….

Просто помним!!! 22 июля

igor — Sun, 21 Jul 2019 10:44:28 GMT

Просто помним!!! 22 июля не стало Талантливой Писательницы и Журналистки Татьяны Марчант-Тутубалиной…Танюша любила жизнь, была веселой, легкой, юморной. очень доброй и безусловно очень талантливой. Больно сознавать , что мы больше никогда не увидимся, не выпьем шампанского за ее новый рассказ… но чем больше проходит времени, тем еще чаще вспоминаем время нашего общения и кажется . что она где рядом, но и где-то там далеко…
Мы тебя ПОМНИМ…

НА ПАМЯТЬ 05-06-2004 № 386, 01 августа 2004 г. Таня Марчант

igor — Fri, 17 May 2019 19:50:51 GMT

НА ПАМЯТЬ
05-06-2004
№ 386, 01 августа 2004 г.
Таня Марчант

10 января уже много лет назад , мы вспоминаем Татьяну Марчант

igor — Wed, 09 Jan 2019 12:12:22 GMT

10 января уже много лет назад , мы вспоминаем Татьяну Марчант ,Танюшу,, Танечку…наши близкие не умирают -
Для нас он жива и где-то рядом,
В воспоминаньях, в сердце и в мечтах
Душа всегда жива, она всё знает!
Одной звездой на небе стало больше,
Одной душою меньше на земле.
Не совладает время с этой болью,
И все напоминает о тебе.
Так мало лет дано было судьбою,
Так много ты могла еще свершить…
Вся радость жизни в миг ушла с тобою,
Мы свято будем образ твой хранить

22 июля ********

igor — Sat, 21 Jul 2018 14:55:25 GMT

Уже прошло много лет . как с нами нет на земле Татьяны Марчант-Тутубалиной , потрясающей журналистки...Танечки...Для нас она жива и где-то рядом, в воспоминаниях, в сердце и мечтах...На небе стало больше ангелом одним...И это очевидно, точно знаем , что и сегодня , завтра и всю свою жизнь мы ее помним, любим и скорбим....

Прошел год и сегодня вспоминаем Танечка веселую, жизнерадостную , журналистку от бога....Мы помним тебя....

igor — Wed, 10 Jan 2018 05:58:35 GMT

Светлая память Танечке....Время летит,но мы тебя помним

any2043 — Sat, 22 Jul 2017 12:17:51 GMT

Нет слов, чтобы это передать...

Сегодня день памяти Татьяны Марчаннт- Тутубалиной и мы смотрим на наш город ее глазами, неофициальными, хотим видеть его так,

igor — Tue, 10 Jan 2017 10:44:46 GMT

как видела Таня, и полюбить так же, как любила Владивосток Она…
«Мой талисман Владивосток», рассказы и «Записки бравой пенсионерки» - литературный Интернет-проект Татьяны Тутубалиной-Марчант: от имени несуществующего персонажа Виктории Борисовны Шинковской Татьяна вела блог в Живом Журнале (ЖЖ), эти записи и стали основой книги…
Татьяны Тутубалиной-Марчант уже много лет нет с нами, но она всегда с нами.....
«Танечка - крупное явление Сетевой литературы, и ее Виктория Борисовна была одним из первых самых посещаемых ЖЖ. Таня продолжила, и очень достойно, великую традицию русской литературы, создание виртуального образа графомана и резонера со своей биографией и своими собственными стихами и прозой. Она воскресила знаменитого Козьму Пруткова». Светлая память останется навсегда....

22 июля -день памяти....

TB — Sat, 23 Jul 2016 08:56:57 GMT

Память человека безгранична....хотя время летит неумолимо быстро.....но мы продолжаем помнить тебя ТАНЮШКА...молодой ,красивой, задорной....Улыбнись нам с небес....

Сегодня 10 Января 2016 года День Рождения Татьяны Тутубалиной-Марчант!!!

igor — Sun, 10 Jan 2016 05:46:28 GMT

....Tалантливой Писательницы, Приморской Журналистки, просто Дочки, Мамочки....ЕЕ нет ,но Она с Нами.....в Нашей Памяти...

Сегодня день памяти Танечки Марчант.

igor — Tue, 21 Jul 2015 23:56:25 GMT

Сегодня день памяти Танечки Марчант. Мы продолжаем помнить тебя, твое великолепное неподдельное творчество, твои крылатые выражения.....Улыбнись нам с неба..

10 января - День Рождения Татьяны Витальевны Марчант (Тутубалиной)

igor — Fri, 09 Jan 2015 14:05:18 GMT

Сегодня День Рождения Танечки.
Скорбим...
Это прекрасный человек, который нам подарил столько прекрасного
А самое главное своего сыночка.
Будем радоваться в этот день с ней,
потому что она нас видит
и всегда с нами.

22 июля ДЕНЬ ПАМЯТИ.......

any2043 — Mon, 21 Jul 2014 12:47:03 GMT

10 лет уже нет с нами известной приморской журналистки, красивой молодой женщины, любимой дочки и мамочки -Татьяны ( Тутубалиной) Марчант. Время летит очень быстро, но память человека безгранична... И Танечка жива с нами . Пока мы будем жить и ее помнить.Мы помним тебя Танюшка, улыбнись нам с небес....

Поздравляем Всех С Татьяниным Днём!

any2043 — Sat, 25 Jan 2014 03:01:32 GMT

Татьянин день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения, см. Татьянин день (значения).
Татьянин день
Татьянин день
Студенты МГУ в Татьянин день
Тип Памятный день России[1]
(с 2005 года) и
религиозный праздник
Официально День российского студенчества
иначе «День студента»
также Бабий кут, Солныш
Отмечается Россия, Белоруссия, Украина, Молдавия
Дата 12 (25) января
Празднование студенческие вечеринки, поздравление Татьян
Традиции девушки в деревне мыли половики, ворожили, большухи пекли хлебную ковригу в виде солнца
Связан с почитанием Святой Татьяны и основанием МГУ
Татья́нин день (Бабий кут, Солныш, Татьяна, Татьяна Крещенская) — день почитания Татианы Римской. После того, как в 1755 году императрицей Елизаветой Петровной был подписан указ об открытии Московского университета, «Татьянин день» стал праздноваться сначала как день рождения университета, а позднее и как праздник всех студентов.

10 января - День Рождения Татьяны Витальевны Марчант (Тутубалиной)

any2043 — Fri, 10 Jan 2014 06:57:53 GMT

Мы помним, что сегодня День Рождения Танечки.
Скорбим...Много прекрасного подарила она.
Будем радоваться в этот день с ней,
потому что она нас видит
и всегда с нами.

Ульяна Олег Игорь Аня Данил.

ДЕНЬ ПАМЯТИ!

any2043 — Sun, 21 Jul 2013 23:30:15 GMT

Прошел еще один год как не стало нашей Танюши -замечательной мамочки, дочери,внучки и хорошего человека. Мы помним тебя -дорогая Танечка, постоянно вспоминаем твои крылатые выражения, которые и сегодня еще актуальнее, чем много лет назад.

№ 230, 29 июля 2001 г. Таня Марчант
МОЙ ТАЛИСМАН ВЛАДИВОСТОК.

10 января - День Рождения Татьяны Марчант (Тутубалиной)

any2043 — Wed, 09 Jan 2013 12:12:32 GMT

Она всегда любила жизнь и ее творчество, которое она оставила,просто гениально, что многие слова настолько глубоко отражают именно нашу жизнь..., что мы их просто повторяем...

Мы всегда помним тебя, а ты думаем видишь нас...

Светлая память о ней.

Грандиозный праздничный фейерверк раскрасил небо над Владивостоком

igor — Sun, 09 Sep 2012 00:01:46 GMT

The Russian bridge_2012 открытие салют

Грандиозный праздничный фейерверк раскрасил небо над Владивостоком

Фоторепортажи
01:20, 9 сентября 2012
Грандиозный праздничный фейерверк раскрасил небо над Владивостоком (ФОТО)

В субботу, 8 сентября, в 23.00 начался праздничный фейерверк в честь саммита АТЭС. Несмотря на дождь, в центре Владивостока собрались несколько десятков тысяч человек.

Уже в 22.00 на дорогах города образовались пробки. Фейерверк, сопровождавшийся светом лазерных лучей, продолжался 19 минут. Каждый залп салюта зрители встречали на ура.

От дождя люди прятались под навесами, козырьками зданий или просто в арках. Многие старались занять место повыше, чтобы получше рассмотреть салют. Особой популярностью пользовались гранитные клумбы на Центральной площади.

Лазерное шоу можно было также наблюдать на Русском острове и на Корабельной набережной. «Светились» оба вантовых моста, с моста через Босфор Восточный были направлены лучи в цветах российского флага.

Многие так и не успели посмотреть салют из-за нетипичных для субботнего вечера пробок – из окон автомобилей люди просили прохожих поделиться впечатлениями о праздничном представлении.

Читать далее:

Источник — VL.ru Новости Владивостока на VL.ru

03.09.2012 Мост на остров Русский ночью

igor — Mon, 03 Sep 2012 11:58:02 GMT

СЕГОДНЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ!!!! 22 июля 2004

igor — Sat, 21 Jul 2012 13:49:16 GMT

СЕГОДНЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ!!!! 22 июля 2004

8 ЛЕТ НЕТ С НАМИ ТАНИ. ПОМНИМ. ЛЮБИМ. .....

мост с картинки!!!!

igor — Thu, 21 Jun 2012 23:23:07 GMT

10 января - День Рождения Татьяны Марчант.

igor — Wed, 11 Jan 2012 12:45:49 GMT

10 января - День Рождения Татьяны Марчант.

Мы помним ее всегда и особенно в День Рождения.
Светлая Память о ней - с ее гениальным творчеством, которое такое актуальное и сегодня.
Если ты нас видишь и слышишь ...там на небесах...
Улыбнись нам....

22 июля 2004 СЕГОДНЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ!!!!

igor — Fri, 22 Jul 2011 01:56:51 GMT

СЕГОДНЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ!!!!
7 лет назад ушла от нас Таня. Продолжается жизнь героев её книг,ведёт переписку Виктория Борисовна Шинковская.
Бороздит моря теплоход с её именем.
Мы любим тебя, Таня.
Мы помним тебя, Таня

ЧЕМ БЕГАТЬ ТОЛПАМИ ЗА ФЛАГОМ ОСЛЕПЛЁННО, ВГЛЯДИСЬ В ТОГО, КТО ЭТОТ ФЛАГ НЕСЁТ Женские истории

igor — Fri, 22 Jul 2011 01:54:54 GMT

ЧЕМ БЕГАТЬ ТОЛПАМИ ЗА ФЛАГОМ ОСЛЕПЛЁННО, ВГЛЯДИСЬ В ТОГО, КТО ЭТОТ ФЛАГ НЕСЁТ
Женские истории

Наваять по-настоящему позитивную статью в нынешнее времена, нужен повод – будь здоров! Женский День календаря – формально как бы таковой. ТЕМ БОЛЕЕ, обрыдло про коррупцию да алчных бездарей писать (хотя иногда ой как полезно зажравшуюся мерзость расколбасить, чтоб не надеялась: оттопыренная барсетка, типа, Царь и Бог на этой земле).

Наваять по-настоящему позитивную статью в нынешнее времена, нужен повод – будь здоров! Женский День календаря – формально как бы таковой. ТЕМ БОЛЕЕ, обрыдло про коррупцию да алчных бездарей писать (хотя иногда ой как полезно зажравшуюся мерзость расколбасить, чтоб не надеялась: оттопыренная барсетка, типа, Царь и Бог на этой земле).

ТЕМ БОЛЕЕ, невзирая на официальные возвеличивания – всякие там назначенные коллективом депутатов почетные звания с льготами-шмотами или «мисс», дарованные номенклатурой и гламурными тусовками с проплаченными номинантками – есть, есть во Владивостоке поразительно изумительные дамы! Не только мордашками слюнявыми разукрашенными да фигурками-балалайками, умеющими лишь мягко стелить, чай пить, ложки мыть, а, так сказать, во всех отношениях - честь и слава нашей эпохи: и лицом, и статью, и умом. Они-то по-правде в почете, и без всяких нагрудных знаков прославляют во вселенной наш лихой городок. Две Татьяны – мама и дочка – из редкого созвездия тех талантов, о ком мне с наслаждением хочется рассказать.

ТЕМ БОЛЕЕ, один очень приличный, но бесхитростный (читай, честный), командир, продвигая на информационное поле свой коллектив, спецзаказом «НАРОДНОЕ ВЕЧЕ» в очередной раз достал: вот бы репортаж о врачихах военной медицины к празднику создать...

Нечасто случается приятное с полезным – но тут совпало. Оля Ефремкина – издатель моих книжек «Зачем я смутила Президента?» и «Почему же Президент России не пассионария?» - «Владивостокские рассказы» Тани Тутубалиной подарила, которые редактировала. Что ни строчка в них, то шедевр, обхохочешься. Правда-правда! Неужели эта звездочка-автор где-то рядом, в нашем дорогом и единственном, но измотанном псевдополитикой и криминальными дрязгами городке? Познакомимся?

Никогда! Дико, несправедливо, горько: четыре года назад, в тридцать четыре, Тани Тутубалиной не стало. Десять лет боролась она с недугом – онкология крови. И писала, писала, писала - тележурналистка, начинавшая карьеру в маленьком, но ярком по тем временам частном приморском телеканале «Тройс». Остался сын Саша двенадцати лет. Остался муж-американец, который усыновил Таниного мальчика, а до этого пять лет спасал Танечку, тратя на лечение все свои страховки и буквально вынашивая её на руках. Остались родители. Мама, тоже Таня – доктор-иглорефлексотерапевт в Военно-морском госпитале ТОФ, заслуженный врач России. Папа – капитан дальнего плавания, получивший закалку в советские времена, а ныне уплывший в Бангладеш сдавать на гвозди пароход от какой-то частной компании... «Шипинг».

Остался талант настоящего писателя в многочисленных рукописях, которые маленькими тиражами (300, 500, 1000 экземпляров) издают на свои деньги Танины родители.

Остались частички блистательной Таниной души в прахе, который по её завещанию развеяли над океаном у берегов далеких Соединенных Штатов, где она жила в последние годы и где умерла. Пусть, верила Танечка, морской прибой принесет память о ней и к родному Владивостоку. Принес...

...На территории Военно-морского госпиталя – избушка времен очаковских, к которой из-за скудости бюджетных флотских средств еще не добрался евроремонт. С вывеской «Отделение оксигенобаротерапии и восстановительного лечения» и бумажкой на двери о том, что за пож. безопасность отвечает некто Шелест (не путать с телерекламой о кофе). Внутри – в коробке тряпочные с веревочками тех же очаковских времен бахилы для пациентов. Запахи благовоний (чем-то там прижигают кожу больных). По стенкам разномастные розы и даже лютик в рамочках – доброжелатели сообщили: самовыражается доктор-мужчина, тот самый Шелест... Крошечный солнечный кабинетик в живых цветах и детских рисунках по всем стенам, самодельных картинах из календаря на японские мотивы. Всякие сувениры, салфеточки, шторы–рюшечки. Изящный под серебро молоточек с тонким рядом иголочек - возле компьютера. Такая же солнечная, как все вокруг, хозяйка, точь в точь кукла Барби, только, ну, в очень зрелом возрасте. Но все равно хорошенькая. Это и есть мама писателя Тани Тутубалиной – Татьяна Викторовна Тутубалина...

Никогда еще так легко не брала я интервью: о подобном сотрудничестве можно только мечтать. Слушай внимательно, и вот они – ответы на еще не поставленные, но интуитивно прочитанные женщиной-интеллектуалом и влюбленным в свое дело доктором вопросы.

Об отличной форме 62-летнего мужа: от двух отобьется, от троих нет.

О причинах талантливости её семьи: потому что все люди – труженики.

О главном вожде страны: птица-говорун – отличается умом и сообразительностью.

О мудрости своего отца: учил – чтобы не стесняться, надо много читать.

О нашем народе: как считал великий доктор Святослав Фёдоров, нормальных людей 0,2 процента.

О работниках соцзащиты, отказавших 88-летней вдове участника войны, инвалиду I группы в льготе (памперсы): почки не чиновники, работают круглосуточно.

О хорошем самочувствии автора этих строк: потому что завидуют и матерят вслед.

Ну разве можно быть такой талантливо-остроязыкой? И как врач, и как мама, и как творец – одним словом. И Женщиной с большой буквы – с классическими чертами лица, хотя – вздыхает: «Старость не остановить». И не хуже Президента – отличаться умом и сообразительностью?

Дочкины книжки, фотографии, альбом с ребячьими рожицами на рабочем столе: «наш вип-пациент «до» и «после», - объясняет. Этот – в аллергии и пятнышках по телу, этот писался под себя, этот с астмой страшно сердитым был – на второй прием дошколенок к тете доктору сам с настоящим молотком пришел: не подходи – перебью! Но... всех излечит исцелит добрый доктор Айболит Татьяна Викторовна: и тощего, с болью в правом плечевом суставе, офицера, и маленького ребенка с ринитом, и морячка с перекошенным от воспалившегося нерва ртом.

Молоточек, иголочки, благовония-прижигания, разблокирование точечек-чакрочек по всему организму. И все это весело, ласково, шутливо, играя. Только результат нешуточный – смотри фото «до» и «после».

Как пример: картинка на стенке паренька с незамысловатыми стихами от него, типа: «Сердце, давление, почки и прочее требуют их подлечить». А ведь привезли девятнадцатилетнего мальчишку из Чечни после двух госпиталей (Моздок и Санкт-Петербург) во флотскую нейрохирургию, поближе к родине (Артём) разве что ни помирать. Буквально, полчерепа миной снесло. После колдовства нейрохирургов, вживления пластин всяческих в височную чать головы – к Татьяне Викторовне Тутубалиной, на реабилитацию. Вернула мальчика-солдата к полноценной жизни...

Одни стихи дарят в знак благодарности, другие – книги. Как священник, таявший на глазах, казалось, беспричинно, и спасенный кудесницей Тутубалиной от токсинов, отравляющих могучего батюшку.

- Неординарный человек, - вспоминает доктор, – и случай его неординарный. Книгу написал «Сокровенный мир православия». Историю христианства систематизировал.

Бабушка моя говорила: не надо мозги религией пудрить, Бог должен быть внутри нас. А посредники между нами и Богом, даже самые хорошие, наживаются. В церковь бабуля не ходила, соседкам говорила: что толку, стоите в храме, невесток обсуждаете – грешите.

Молоточек Татьяны Викторовны. Называет свой прием при работе им методом цветущей сливы. Говорит, спасает такое постукивание в области шеи от приступов астмы, как случилось ей вытянуть как-то с того света даже даму в аэропорту Бостона. А освоила Тутубалина иглорефлексотерапию – по образованию детский гинеколог с красным дипломом, по практике - дерматовинеролог, затем зав. Приемным отделением госпиталя (35 лет в этом славном лечебном заведении), когда новое направление захватило умы и сердца в нашей стране.

В Приморском крае развитие аккупунктуры началась более 35 лет назад, когда стали организовываться первые кабинеты иглотерапии. Госпиталь Тихоокеанского флота был первым крупным лечебным заведением Дальнего Востока, широко применявшим аккупунктуру. Именно здесь врач Е.И. Добрунова впервые организовала лечение больных методом иглотерапии и прижигания. Под руководством начальника госпиталя Г.Ф. Григоренко было создано Приморское краевое общество иглотерапевтов, которым он руководил около 20 лет...

- Я не Бог, я просто мама, - рассказывая, как каждую минуту продлевала жизнь дочери, вспоминает Татьяна Викторовна.

А девочка из благополучной, состоятельной по тем меркам семьи, единственное дитя, словно предчувствуя судьбу, спешила жить. После восьмого класса уже работала во время каникул. Было, и санитаркой в психбольнице – готов рассказ. Истории из жизни друзей, соседей, мамы, папы - неизъяснимого комизма и прелести сюжеты. Вот кусочек из рассказа «Как сделать жизнь интересной», про бабушку:

«Однажды бабушка достала меня своими претензиями к моей «неитересной» жизни, и я вместо того, чтобы ругаться с ней, морально сдавшись, все-таки спросила: «Бабушка, вот объясни мне, что в твоем понимании означает «жить интересно»?».

Не задумавшись ни на секунду, моя бабушка изложила свою точку зрения. В нашей семье и среди моих друзей этот план интересной жизни стал уже крылатым:

- Встала утром по будильнику, сделала физзарядку.

- Пошла умылась, поела борща.

- Отправилась в институт (на работу).

- Вернулась домой, переоделась, пробежалась по стадиону.

- Пришла домой, поела борща.

- Посмотрела «Новости» по телевизору.

- Попила чаю с мятой, почитала книгу.

- Приняла душ, легла спать.

Если кому-то этот план поможет разукрасить тусклую жизнь яркими, сочными красками, благодарите мою бабушку».

Бабушке Вале сегодня 88 лет, -не смотря на то, что краевая социальная защита с ней, инвалидом и вдовой воина, судится. Из-за того, что не желает оплачивать ей памперсы и пеленки, причитающиеся по закону бесплатно – «почки, в отличие от чиновников, работают круглосуточно».

Вместо эпилога. Книга Тани Тутубалиной «Мой талисман – Владивосток», увидевшая свет в 2005 году, называется «Я сделана в России». В ней описан случай, который точно и ярко характеризует сущность Тани.

«- А ты видел русский танк Т-34? - обращается Таня к мужу.

Услыхав про танк, Randi раздраженно замечает:

- Что вы, русские, везде этот свой танк суете? Как начнешь что-то российское критиковать, так вы обязательно про танк вспоминаете, или про космос, или про балет. Надоело уже! Что еще хорошего у вас сделано в России, кроме танка, ракеты и балета?

Я помолчала, а потом спросила:

- Я тебе нравлюсь?

Randi попробовал съехать:

- Причем здесь это?

Но я была настойчива и вынудила его поклясться, что я ему нравлюсь и что он никогда в жизни ничто лучше меня не видел и не знал. Я с чувством удовлетворенного тщеславия посмотрела на профиль Randi и сказала:

- Я – сделана в России».

Нью-Йорк, «Новое русское слово», 2002 г.

И еще - три строфы из Таниного стихотворения, строчки которого озаглавили эти мои заметки.

В полезном человеке всё полезно:
И ум, и честь, и совесть, и душа.
А кто-то выражается помпезно,
Считает, что начинка хороша.

Давайте разберёмся про начинки:
Кто начинён и чем? Рассмотрим факт.
Кому литературные новинки,
Кому снабженье, а кому терракт.

Навстречу жизни плещутся знамёна,
И надо разобраться наперёд,
Чем бегать толпами за флагом ослеплённо,
Вглядись в того, кто этот флаг несёт.

Вот и все! С праздником, милые дамы, как любит нас величать один очень приличный честняга. Командир и полковник медицинской службы, между тем.

Мария СОЛОВЬЕНКО

ссылка на оригинал сайта

Газета Владивосток №2756 за 02/07/2010 Святая к городу любовь

igor — Mon, 05 Jul 2010 01:55:58 GMT

оригинал статьи...

Книгу Татьяны Тутубалиной-Марчант «Мой талисман Владивосток» теперь имеет в своей библиотеке президент России

3 июля президент России Дмитрий Медведев будет поздравлять Владивосток с юбилеем. Возможно, глава государства будет испытывать к нашему городу приятные, не протокольные чувства в том числе и потому, что прочитает перед поездкой книгу Татьяны Тутубалиной-Марчант «Мой талисман Владивосток». Ведь несколько недель назад мама Татьяны (ее, как и дочь, зовут Татьяной) отправила несколько экземпляров книги Дмитрию Медведеву – почтой. И получила вскоре ответ из администрации президента – с благодарностью.

– Я просто хотела дать Дмитрию Анатольевичу возможность, – говорит Татьяна Тутубалина-старшая, – взглянуть на наш город другими глазами. Неофициальными… Увидеть его так, как видела Таня, и полюбить так же, как любила Владивосток она…

Книгу своей дочери Татьяна Тутубалина-старшая переиздала специально к 150 летию Владивостока. В это издание – дополненное и расширенное – вошли очерк «Мой талисман Владивосток», рассказы и «Записки бравой пенсионерки» – литературный интернет-проект Татьяны Тутубалиной-Марчант: от имени несуществующего персонажа Виктории Борисовны Шинковской Татьяна вела ЖЖ, эти записи и стали основой книги…

О трагической судьбе Татьяны Тутубалиной-Марчант, талантливой писательницы и журналистки, получившей высокую дозу облучения после аварии в бухте Чажма и скончавшейся от тяжелой болезни в Соединенных Штатах Америки (в этой далекой стране Таня нашла любовь, родила сына), и подвижнической работе ее матери, Татьяны Тутубалиной-старшей, уже рассказывалось на страницах «В».

Татьяна-старшая последовательно занимается обработкой литературного наследия дочери, справедливо полагая, что писатель должен найти своего читателя даже после физической кончины. Тем более что ЖЖ «Виктории Шинковской» популярен до сих пор, книги Татьяны-младшей пользуются читательской любовью. Критик Дан Дорфман из Бостона, специалист в области современной русской литературы, пишет: «Танечка – крупное явление Сетевой литературы, и ее Виктория Борисовна была одним из первых самых посещаемых ЖЖ. Таня продолжила, и очень достойно, великую традицию русской литературы, создание виртуального образа графомана и резонера со своей биографией и своими собственными стихами и прозой. Она воскресила знаменитого Козьму Пруткова. Признанные литераторы не хотят, чтобы Танина без преувеличения грандиозная ежедневная работа над созданием этого образа затмила многие дутые авторитеты. Но книга вышла, и я надеюсь, что потомки оценят по достоинству грандиозность и удачность замысла».

К юбилею Владивостока выход книги Татьяны Тутубалиной стал лучшим подарком – подарком бескорыстным, с искренней любовью к городу. Надеемся, это почувствовал и понял и президент России…

Сегодня 2 июля День Города Владивостока. С ПРАЗДНИКОМ!!!

igor — Thu, 01 Jul 2010 23:39:47 GMT

Владивосток
150-летие ворота в Тихий океан

Год основания: 1860 г.. День города отмечается 2 июля.
Владивосток Владивосток - ворота в Тихий океан

Владивосток – город на Дальнем Востоке России, на побережье Японского моря.

История Владивостока начинается в 1860 году с основания военного поста, получившего название «Владивосток» (означает «владеющий Востоком»). В 1862 году пост переименовали в порт и через девять лет туда перевели государственные учреждения из Николаевска-на-Амуре. В 1880 году порт получает статус города. В советское время Владивосток становится закрытым городом вплоть до 1992 года. Сейчас это крупнейший порт на востоке России, который связывает Транссибирскую магистраль с тихоокеанскими морскими путями.

Свой герб Владивосток приобрел благодаря указу Александра III 16 марта 1883 г., в 1992 г. Герб восстановили, а в 2001 г. заново утвердили, убрав внешние украшения. Теперь на зеленом поле щита изображен золотой тигр, идущий вправо, по серебряному склону, с поднятой правой лапой.

К 150-летию Владивостока вышла шестая книга Татьяны Тутубалиной "Мой талисман Владивосток", издание второе дополненное, переработанное.

igor — Thu, 17 Jun 2010 17:19:24 GMT

К 150-летию Владивостока вышла шестая книга Татьяны Тутубалиной "Мой талисман Владивосток", издание второе дополненное, переработанное.

Книга начинается очерком "Мой талисман Владивосток",далее идут все рассказы .

Вторая часть книги: Виктория Борисовна Шинковская.

Валерия Борисовна Шинковская – виртуальный персонаж

Дата рождения: август 2003 г в «ЖЖ».

До этого комментарии В.Б.Ш. печатались в альманахе «Лебедь»-Бостон.

По просьбе читателей Таня открыла «Живой Журнал» своего персонажа

Виктории Борисовны Шинковской.В настоящей книге помещено всего 80%

Рассказов В.Б.

Так пишет о значении создания образа бравой пенсионерки литературный критик Дан Дорфман, Бостон,США

«Танечка - крупное явление Сетевой литературы, и ее Виктория Борисовна была одним из первых самых посещаемых ЖЖ. Таня продолжила, и очень достойно, великую традицию русской литературы, создание виртуального образа графомана и резонера со своей биографией и своими собственными стихами и прозой. Она воскресила знаменитого Козьму Пруткова. Но воскресила под женским именем Виктории Шинковской. И сделала она это не менее талантливо, чем Алексей Толстой и Братья Жемчужниковы, создатели Козьмы Пруткова. Никто ни до, ни после ничего подобного не сделал. Были какие-то жалкие попытки в конце шестидесятых, в начале семидесятых, создание образа Романа Века в Литературной Газете, кажется какого-то Сазонова. Но там было несколько довольно беспомощных текстов, а потом все заглохло. "Виктория Шинковская" совсем другое дело. Образ полностью законченный, так же как и с Козьмой Петровичем. Есть разные жанры, и стихи, и проза и миниатюры ну и конечно сам дневник. И сделано это не менее талантливо.
Никто в России среди литературных критиков не хочет признавать насколько крупной и удачной работой был новый Козьма Прутков рубежа тысячелетий - Виктория Шинковская. Потому что признанные литераторы не хотят, чтобы Танина без преувеличения грандиозная ежедневная работа над созданием этого образа, затмила многие дутые авторитеты. Но... книга вышла и я надеюсь, что потомки оценят по достоинству грандиозность и удачность замысла. И потомки по праву поставят Викторию Шинковскую рядом с Козьмой Прутковым. Не знаю уместно ли это, но если то, что я написал можно как-то поставить в газете в качестве отклика на, конечно же, неплохую статью, которую я прочёл, было бы неплохо( о статье Л,Берчанской Писатель жив, пока его читают Любовь БЕРЧАНСКАЯ, газета «Владивосток» 2009 г)

Но... опять же, может быть еще рано. Еще не пришло время настоящей славы Шинковской и ее автора? Не знаю. Скорее всего, мы с Вами не доживем. Нам уже не так много осталось. Но хочется верить.

2 экземпляра книги отправлены Президенту России.

Архив новой версии газеты «Владивосток»

www.lebed.com

Архив новой версии газеты «Владивосток» Культура, история 1832 07.10.2005

igor — Mon, 02 Nov 2009 11:47:04 GMT

Татьяна Тутубалина... Это имя знакомо не только пишущей и телевизионной братии Приморья, но и многим зрителям, читателям, любителям словесности. Молодая, цветущая, всегда улыбающаяся, полная оптимизма - настоящее солнышко, Татьяна была не только одним из самых заметных лиц "Молодежного канала" ПТР, телекомпании "Тройс", но и талантливым писателем.

После 8-го класса она победила в краевом литературном конкурсе, а призом за победу была поездка в село Константиново, на родину Есенина, где проходил всесоюзный конкурс. И ребенок, никогда не занимавшийся в литературных кружках, завоевал второе место - среди 600 участников 47 национальностей.

Свою первую повесть "Шиза" Таня написала, будучи еще студенткой факультета журналистики ДВГУ. После первого курса она два месяца проработала в психоневрологическом отделении госпиталя Тихоокеанского флота. Впечатлений, полученных в отделении, хватило, чтобы повесть стала яркой, берущей читателя за живое, запоминающейся: Уже тогда, после "Шизы", Таню приметили, запомнили как многообещающего автора - ведь "Шизу" опубликовал журнал "Молодая гвардия".

В 1995 году у Татьяны вышла книга "Новые русские рассказы", в которые вошли несколько рассказов и повесть.

Говорят, что у каждого человека в мире есть своя половинка. Правда, не всем удается ее найти. Тане повезло. Ее половинка жила далеко - за океаном: Американец Рэнди Марчант влюбился в Таню сильно и навсегда. Семейное счастье пришло к ней: муж, сын: Что еще нужно?

Рак крови - приговор. Даже сегодня. А уж почти 20 лет назад, в Советском Союзе: Откуда пришла такая беда, никто долго не мог понять. Пока не вспомнила Таня, что они бригадой ездили в Чажму - снимать сюжет. Может быть, пришло горе оттуда:

Тяжелая болезнь не заставила Татьяну Тутубалину-Марчант смириться. Она проходила один за другим курсы лечения, ни на минуту не соглашаясь считать себя инвалидом:

- Мы даже не чувствовали, что нас разделяет океан, - говорит Татьяна Викторовна, мать Тани. - Каждый день я подходила к монитору и знала: меня ждет письмо от дочки.

Таня не верила своему счастью: ее творчество, "Рассказы на салфетках", пришлось по душе редакции газеты "Новое русское слово". Печататься на тех же страницах, на которых когда-то публиковались Иосиф Бродский, Василий Аксенов, - это не просто удача, это обязывает и дарит крылья.

Русская литературная общественность Штатов приняла Татьяну Тутубалину-Марчант в свои ряды бесспорно. Она вела отбор произведений для конкурса "Русская Америка", активно переписывалась с сотнями людей по всему миру, сама не прекращая литературной деятельности. В ее зарисовках, остросюжетных или юмористических рассказах, повестях многие знакомые, друзья узнавали себя. Но - не обижались, злость и сарказм перу Татьяны Тутубалиной были чужды. Доброта, живущая в ее сердце, звучала в каждом слове, каждой строке: Она активно публиковалась в альманахе "Лебедь", в сети Интернет, для журнала "Анна" начала писать сценарий фильма "Сделано в России". Каждый день общалась с Владивостоком - к родному городу раз и навсегда прикипев душой, Таня никогда не переставала считать себя настоящей владивостокской девчонкой. И все это - в непрерывной борьбе за жизнь: Которой оставалось все меньше и меньше.

Рэнди, ставший в последние месяцы для любимой жены и нянькой, и сиделкой, ни разу не пожалел о том, что, однажды увидев нежный взгляд огромных глаз, привел в свой дом русскую жену-писательницу. "С ней моя жизнь стала другой, - говорил он Татьяне Викторовне, матери Тани, - в ней появились эмоции, которых я не знал, счастье, о котором даже не подозревал. И если бы я мог все начать сначала, я бы ничего не изменил. Только одно - подарил бы Тане больше жизни:".

Могилы, на которую можно прийти, у Татьяны Тутубалиной-Марчант нет. Своей последней волей она завещала развеять прах над океаном: "Чтобы частичка меня вместе с соленой водой доплыла до Владивостока". Кейп-Код, коса между Нью-Йорком и Бостоном, стала местом исполнения этого желания.

На днях в клубе госпиталя Тихоокеанского флота (того самого, со сцены которого шестилетняя Танечка читала стихи собственного сочинения, в котором работала после первого курса журфака и проходила первые курсы лечения) состоялась презентация новой книги Татьяны Тутубалиной "Мой талисман - Владивосток". Составила книгу мать Тани, деньги на издание общими силами нашли друзья-журналисты, разлетевшиеся по стране, но не забывающие семью Тутубалиных. Они же бесплатно сделали дизайн обложки книги.

В книгу "Мой талисман - Владивосток" вошли рассказы и зарисовки о Владивостоке, морские и бытовые рассказы, зарисовки и остросюжетная повесть "Оскал синей птицы".

- У нас нет могилы дочери, на которую можно приносить венки, - сказала Татьяна Викторовна Тутубалина, мать Тани, на презентации книги "Мой талисман - Владивосток", - поэтому издание книги - наш способ почтить память дочери. Кроме того, я твердо убеждена, что творческий человек, журналист, писатель, живет до тех пор, пока его читают. А значит, могу продлить жизнь Тани таким образом:

Вполне вероятно, что увидят свет и другие книги. Татьяна Тутубалина оставила богатейший архив, в котором не только повести, рассказы, неоконченный сценарий, но и огромная интереснейшая переписка, которая еще ждет своего часа. Кроме того, есть еще Интернет-проект Тани - Живой журнал Виктории Борисовны Шинковской, персонажа, которого Таня сама придумала и от чьего имени вела журнал (адрес в сети Интернет - http://www.livejournal.com/users/shinkovskaya/).

- "Мой талисман - Владивосток" я готовила три месяца, кое-что было в электронном виде, кое-что в печатном, кое-что написано от руки. Работа шла как на крыльях, - говорит Татьяна Викторовна. - Думаю, что составлю еще один сборник, нужно только время. Мне остро, иногда до боли не хватает Тани. Она так умела сопереживать и делиться своими эмоциями. Иногда увижу что-то смешное, думаю: надо рассказать Тане, посмеемся вместе, обернусь к монитору - а он черен и пуст: И только работа над книгой смогла как-то уменьшить ощущение утраты. Я часто летаю к внуку, очень стараюсь, чтобы Саша не утратил свои корни, умение говорить и читать по-русски. И новую книгу Тани мы обязательно прочтем вместе!

Отрывок из рассказа Татьяны Тутубалиной
"Нюансы общения в серьезном городе"

"Владивосток - очень серьезный город. Нет, есть города, в которых встречают по одежке, а провожают по уму. Каким-то городам достаточно на шмотки посмотреть, чтобы свои выводы сделать. А у нас не так. У нас к незнакомому человеку надо более серьезно относиться.

Шмотки! Что - шмотки? Есть деньги - купил. Нет денег - снял с кого-нибудь. Шмотки не показатель. Вон, например, идет пара: он в спортивном костюме "Nike", она - в вечернем платье от Армани. Что о них можно сказать? Что он идет в спортивный зал на тренировку, а она в театр на премьеру? Вовсе, может быть, и нет. Они вместе на рынок за картошкой собрались. Просто она его как тягловую силу уговорила хоть куда-нибудь вместе сходить. Она, может быть, целыми днями дома сидит, нигде не работает, а новое платье людям показать хочется.

Или, например, в баре человек возле стойки стоит. На нем футболка навыпуск, трико "три пузыря". Вы, если не житель Владивостока, подумаете: "Алкаш какой-то забрел", и стакан свой от него отодвинете. А он свой джин-тоник допил и запрыгнул в BMW, что под баром припарковал. Просто он лежит в больнице, что напротив, от ангины лечится или еще от чего. Не все же ему в палате лежать, когда машина под боком, а следующий укол через час.

Так что по одежде о человеке судить нельзя. А то еще в некоторых городах по машине судят. Мол, дорогая машина, значит, человек серьезный. Заблуждаетесь, господа! У нас в городе наибольшее количество дорогих машин припарковано не возле коттеджей, а рядом с гостинками. Вот отец семейства свой Lexus закрыл на сигналку и на десятый этаж пешком поднялся, так как в редких гостинках лифты до Нового года доживают. А дома у него итальянский ремонт, огромный Sony Trinitron, окна американские, и все это на 12 квадратных метрах, да при сидячей ванне. И дети на этих метрах, и теща из Шмаковки погостить приехала. Зато когда он в Lexus садится, и домой возвращаться не хочется. Или вот человек на Corvet Camaro мимо вас промчался, забрызгал полтрамвайной остановки народу. Вот жизнь! Вот бы так! А он, этот, что в Camaro, у десятого владельца свой автомобиль купил. Вложил в его ремонт кучу денег, а сейчас за долги отдает. Так что, может, это он последние метры на дорогом автомобиле накручивает. А дальше у него туман, и жизнь дала трещину".

Архив новой версии газеты «Владивосток» Культура, история 1832 07.10.2005

№ 233, 19 августа 2001 г. Сборник текстов, подготовила Таня Марчант Расизм. Теория и практика ненависти (продолжение начало )

igor — Sun, 20 Sep 2009 04:50:35 GMT

оригинал статьи № 233, 19 августа 2001 г. Сборник текстов, подготовила Таня Марчант
Расизм. Теория и практика ненависти (продолжение начало)

Больше всего наш босс не любит 2 вещи: расизм и негров...миф о российской угрозеИсторикам известен еще один долгоживущий подлог. Это так называемое "Завещание Петра Великого", в котором излагается фантастическая программа, но теперь уже не жидомасонского, а...русского завоевания Европы и Азии! Авторство "Завещания" сомнительно, хотя многими и приписывается кавалеру д'Эону де Бомон, авантюристу и шпиону Людовика XV, мастеру маскарада, устроившемуся "чтицей" при Императрице Елизавете Петровне. "Завещание", якобы выкраденное им из секретных императорских архивов в Петербурге, пылилось затем в архивах французской дипломатии, пока не попалось на глаза Лезюру, опубликовавшему отрывки из него в 1812 г. в книге "О возрастании русского могущества с самого его начала и до XIX столетия". Впоследствии во Франции был опубликован полный текст "Завещания". Оно неизменно использовалось в пропаганде враждебными России государствами. Не осталось оно без употребления и ведомством Геббельса в 1941 г., уверявшим, что большевики и евреи продолжают начертанную в "Завещании" программу покорения мира русскими. "Завещание Петра Великого" было прототипом "Протоколов Сионских мудрецов", но "на русский манер". Оно же послужило базисом и для обоснования опасности "Советской угрозы". Вот уж где теория практически вплотную сливается с практикой! С практикой ненависти.Не осознавая утрат

Одной из опасных болезней цивилизации назвал Ницше в конце прошлого века утрату интеллектуальной совести. Эта болезнь поразила "культурный слой" и состоит она в том, что либеральная элита усвоила двойную мораль. По словам философа, интеллигент привык взвешивать явления "фальшивыми гирями", и бесполезно ему на это указывать - ему не стыдно. Вот, невнятно ТВ сообщило о случае, еще пять лет назад немыслимом в СССР. Моряки с украинского сухогруза обнаружили на борту восьмерых "зайцев" из Африки и по приказу капитана расстреляли их и тела сбросили в море. Одного не заметили - он и сообщил. (С.Кара-Мурза, "Советская Россия". Январь 1996 г)

Знайте: апостолы ненависти вас не спасут. Мария Эбнер-Эшенбах

ПРАКТИКА

Когда 6 ноября 1941 года немцы подогнали к бобруйскому гетто грузовики и стали, как дрова, забрасывать в кузова людей, чтобы отвезти их в Каменку и расстрелять, среди стона и плача особенно выделялись детские голоса.
Дети подбегали к фашистам и просили:
— Дяденька, за что вы нас убиваете? Мы ведь маленькие... Отпустите нас...
— Фарфлюхтен юден! — возмущались палачи. — Вы ведь знали, что мы вас будем убивать. Почему же вы не убежали раньше...

Илья Эренбург вспоминал:
«— Вы считаете себя поляком, — сказали Юлиану Тувиму. — Но тогда почему вы пишете — «Мы — евреи»?
— Из-за крови, — ответил Тувим.
— Стало быть, расизм?
— Нет, — ответил поэт, — отнюдь не расизм. Наоборот. Бывает двойная кровь: та, что течет в жилах, и та, что течет из жил. Кровь евреев (не «еврейская кровь») течет глубокими широкими ручьями, почерневшие потоки сливаются в бурную, вспененную реку, и в этом новом Иордане я принимаю святое крещение — кровавое, горячее, мученическое братство с евреями...
Мы, Шлоймы, Срули, Мойшки, пархатые, чесночные, мы со множеством обидных прозвищ, мы показали себя достойными Ахиллов, Ричардов Львиное сердце и прочих героев. Мы в катакомбах и бункерах Варшавы, в зловонных трубах канализации дивили наших соседей — крыс. Мы, с ружьями на баррикадах, мы, под самолетами, которые бомбили наши убогие дома, мы были солдатами свободы и чести. Арончик, что же ты не на фронте? Он был на фронте, милостивые паны, и он погиб за Польшу..."
(И. Эренбург «Люди. Годы. Жизнь». М., СП, 1963, с. 53—54.)

Пять пальцев — континентов — на моей руке —
гармонии шедевр, исполненный любовью.
Одна беда на всех не отзовется ль болью
во глубине меня, в сердечном кулаке.

В ноябре-декабре 1999 г. мэр израильского города Беэр-Шева Яков ТЕРНЕР начал интенсивную деятельность по налаживанию связей с еврейскими общинами Северной Америки. В частности, он побывал на Еврейской ассамблее GА в Атланте, посетил города-побратимы Беэр-Шевы Монреаль (Канада) и Сиетл (США). Недавно делегация из Монреаля и Сиетла побывала в Беэр-Шеве. А в это время руководимый им город, в частности, система образования, становится рассадником расизма. И основная жертва - дети эмигрантов из б. СССР. Добровольная ассоциация "Ла Мерхав" зарегистрировала в 1998/99 ученом году 146 проявлений расизма в школах Беэр-Шевы. По данным Израильского совета защиты детей, 80% инцидентов между детьми происходит на фоне расизма.

За последние 10 лет Беэр-Шева для многих в Израиле стала символом расизма и этнической ненависти в школах. Представитель Объединения Еврейских Общин (UJA) в Израиле Джозеф Альферт рассказал, что факт избиения русскоязычной девочки в одной из беэршевских школ поразил одного из руководителей Американского Еврейского Совета (AJC) Харвиса. В результате была разработана целая программа, действующая в Израиле на американские деньги. Когда же представители Объединения обратились к беэршевским властям, то оказалось, что в городе не с кем было говорить на эту тему.

Михаэль Дорфман: " Сегодня быть "русским" - "не фирма". 20 лет назад русскоязычные репатрианты занимали хорошее место на социальной лестнице. Общество было монокультурным и идеологизированым, не позволяло себе враждебных выходок по отношению к алие, стесняясь своей ксенофобии. Году в 1976 оскорбили солдата-оле. И министр обороны Шимон Перес лично приезжал извиниться на собрании Объединения выходцев из СССР перед всей общиной. Сегодня общины нет, появилось понятие "русская улица", фигура умолчания для русского гетто. Прежде в иврите существовала лишь улица арабская. Миллион человек оказались в общественном смысле вне общества - на улице. Накануне приезда миллиона "русских" израильское общество было поляризовано по различным осям - правые-левые, светские-верующие, восточные-ашкеназы, евреи-арабы… Кое-кто расчитывал с помощью русской алии решить собственные проблемы, а "русские" не вписались в схему, они стали третьей силой, заняли особую позицию по всем вопросам израильской жизни. Благодаря этому общество стало развиваться по направлению к истинному плюрализму и демократии.

В Беэр-Шеве сложилась тяжелая ситуация. Есть районы, где дети боятся ходить одни, районы, ставшие ареной войны молодежных шаек, составленных по этническому признаку. Порог насилия в "русском" обществе значительно ниже, чем принято в Израиле. Я приехал сюда молодым и влюбился в здешнюю ненасильственность. Был студентом, служил в армии. Ситуации, которые, по моим российским понятиям, должны были бы разрешиться в кулачном бою, здесь в худшем случае кончались криками. Сейчас все изменилось.

Молодежные шайки есть всюду. Ребенка могут избить среди бела дня. 80% стычек между детьми переходит на рельсы расизма. Ребенку напоминают, что он аутсайдер, изгой, что все русские - воняют, "русская" девочка - проститутка, потому что "все русские - проститутки", мать - гулящая, отец - "мафия"...

Кое-кто пытается представить проблему расизма, как межэтнический конфликт между "русскими" и "североафриканцами". Но все слои нашего общество пронизаны расизмом. Нам известны случаи расизма в ультра-религиозных йешивах для девочек и в элитных школах севера Тель-Авива. У русских ребят тоже встречаются проявления расизма, но этот расизм – израильский.

Расизм - не идеология, а психоз. От него лечиться надо, как от склонности к насилию, наркомании. Разумные люди у нас понимают, что экономические потери от неиспользования потенциала русской алии - это прямой убыток, исчисляющийся миллиардами. И нужны конкретные действия структуры против расизма - нормальная контора - борьба с расизмом в школах, - определение расизма, проведение профилактических педагогических мероприятий. Десять лет назад израильтяне цветы рвали, теперь не рвут, стыдно. 15 лет назад запретили курение в автобусах и в кино - сработало. И еще я хотел бы, чтобы "висела" общественность над минпросом, полицией, социальными службами, муниципальными, другими. Смотри, как заработали механизмы против насилия в семье, против сексуальных домогательств. (Михаэль Дорфман, Лариса Володимерова, специально для ностальЕЖЕй, 13 июня 2000 года )

Если бы в одно прекрасное утро мы обнаружили, что отныне все люди — одной нации, одной веры и одной расы, то еще до обеда мы бы изобрели новые предубеждения.

Несмотря на явные достижения в политкорректности, мир, вступающий в XXI век, вынужден признать: расизм и шовинизм одолеть не удается. И нищий иммигрант в Израиле, и преуспевающий сенатор в США не могут быть уверены, что текущая в их жилах «чужая кровь» не станет поводом для физической расправы.

Известный американский юрист и писатель План Дершовиц как-то спросил одного из лидеров христианских правых, проповедника Пата Робертсона: "Как по-вашему, может ли еврей претендовать на президентский пост? Нет и еще раз нет!", - ответил духовный лидер консервативной Америки. "Мы христианская страна, и вам, евреям, не стоит забывать об этом. Президентом Соединенных Штатов может быть только христианин, белый христианин, но не еврей, афро-американец или индус. Знайте свое место!"
К сожалению, довольно многочисленная часть населения, особенно на юге и северо-западе страны, продолжает оставаться в плену такого рода предрассудков.

Сегодня в США действуют около 500 «групп ненависти», к которым относятся ККК (ку-клукс-клан), «бритоголовые» - нацистские и ультраправые организации.

Программные документы «коричневых», которые легко отыскать в Интернете, призывают к господству «великой белой расы» через истребление евреев. Было бы ошибкой думать, что антисемитизм - мировоззрение маргиналов, и комментаторы CNN чересчур самоуверенны, объявляя юдофобию в США эдаким реликтом прошлого. Проводимые опросы вроде бы подтверждают уменьшение числа антисемитов в Соединенных Штатах. Но можно ли полагаться на них в пору «политической корректности», вот в чем вопрос. Не всякий открыто зачислит себя сегодня в ряды юдофобов или выскажется с неприязнью в адрес национальных меньшинств. В Интернете уже появлялись как гнусные антисемитские пассажи, так и прямые угрозы в адрес сенатора США Либермана из Коннектикута. Неизвестные адресанты грозились физически уничтожить «этого еврея» и его патрона Гора, напоминая им о судьбе Джона Кеннеди и о покушении на Рональда Рейгана.

"...из западной прессы можно набрать ворох таких случаев, и в них видна именно система. Говорю это не с целью обличить, обвинить и т.д. Общественная мысль Запада воспринимает это как симптом глубокой болезни своей цивилизации, как червоточину самого корня гражданского общества." (С.Кара-Мурза, "Советская Россия". Декабрь 1995 г)

"Уродливое лицо расизма на футбольных полях" - так можно перевести заголовок статьи на первой полосе недавнего номера International Herald Tribune. "По мере увеличения числа игроков из арабских стран, Азии и Африки стадионы Европы стали очагами расовой ненависти", "воинствующие неонацисты проникают в толпу болельщиков и затевают свои дьявольские игры", "ФИФА и УЕФА согласны с тем, что расизм - серьезная угроза будущему футбола, но не знают, что делать". Это лишь несколько цитат. В Осло за антирасистские высказывания зарезан 15-летний игрок норвежско-африканского происхождения. На трибунах австрийских стадионов в адрес польских футболистов скандируют: "В Освенцим!" Это лишь несколько примеров. В Западной Европе, которая недавно выдвинула футбол на Нобелевскую премию мира, бьют тревогу. А поскольку мы (к вопросу о бананах) довольно ловко обезьянничаем, то... Честно говоря, чтобы раз и навсегда опровергнуть слухи относительно камерунского футболиста, хотелось бы, чтобы Тчуйсе - сейчас один из лучших наших защитников (в частности, лучший, по оценке "СЭ", игрок "Спартака" в субботнем матче с "Соколом") - все же получил обещанное приглашение в сборную. А от Олега Романцева я уже несколько раз слышал известную и достаточно тревожную для того же Тчуйсе формулировку: "Иностранные наемники во все века воевали хуже". (Виктор ГУСЕВ)

После того как закрыли программу "Про это" и зрители лишились возможности лицезреть на голубом экране экзотическую красоту Елены Ханги, канал РТР перехватил у НТВ инициативу и представил в качестве спортивного комментатора "Вестей" темнокожего Антона Зайцева.

Корр.: - Вам в жизни приходилось сталкиваться с проявлениями расизма, агрессии?

А.Зайцев: - Приходилось. Но ведь тем или иным агрессивным нападениям в той или иной степени подвержены все люди. Только им приходится задаваться вопросом - за что? - не находя на него простого ясного ответа, а я знаю, "за что".

№ 232, 12 августа 2001 г. Таня Марчант Расизм. Теория и практика ненависти (продолжение начало )

igor — Wed, 16 Sep 2009 13:57:09 GMT

оригинал статьи № 232, 12 августа 2001 г. Таня Марчант Расизм. Теория и практика ненависти (продолжение начало )
ТЕОРИЯ. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДДЕКИ. Великий Бальзак в "Истории тринадцати", сам того не ведая, дал направление литературной теме конспирологии - заговора "неведомых миру, однако, подлинных властелинов, более могущественных, чем короли... Перед их тайной властью, безмерной в своей действенности и силе, общественный строй оказался бы беззащитным; она опрокидывала бы все препятствия, громила бы на своем пути любое сопротивление; каждый из таких избранников силен был бы дьявольской силой всего содружества" Tania Marchant Эта романтическая история не была забыта и со временем под пером менее талантливых мужей приобрела характер навязчивого, детективно-политического литературного жанра. МИФ О ВСЕМИРНОМ ЖИДОМАСНСКОМ ЗАГОВОРЕ В 1865 г. М. Жоли, бывший революционер и франкмасон, выпустил в Женеве памфлет "Диалог в аду между Маккиавелли и Монтескье, или политика Маккиавелли в XIX веке. Записано современником" (кстати сказать, что за этот злой бестселлер Жоли пришлось отсидеть в тюрьме 18 месяцев). Далее в 1879 г. в Швейцарии В. Марр издал памфлет, предрекающий победу еврейства над германизмом и революцию в России. Это первое антисемитское пророчество затерялось на библиотечных полках. Но следующее пророчество в форме романа сэра Джона Рэтклифа (псевдоним Германа Гедше) "Речь главного раввина" имело успех. В этом произведении описано вымышленное заседание синедриона на еврейском кладбище в Праге, происходящее раз в столетие, на котором обсуждаются планы мирового господства евреев. "Речь" была перепечатана русским правительством в сотнях экземпляров. Еще один опус, прославивший этот жанр, принадлежал румынскому еврею Миллинеру, сменившему веру и, как это бывает с ренегатами, обрушившему на головы бывших единоверцев свою ненависть. Под псевдонимом "майора Осман-бея Кибризли-заде" Миллинер оповестил читателей, что революционное движение возглавляется "Альянсом Израэлит Универсель", действительно существующим с 1860 г. для защиты евреев от обвинений в ритуальных убийствах. Известно, что Николаю II брошюра Миллинера понравилась, и он начертал: "Полностью разделяю высказанные здесь мнения". Охранное отделение Департамента полиции, внимательно следившее за общественной мыслью, в 1895 г. подготовило документ под названием "Тайна еврейства", так сказать, "суммарный очерк" по истории европейских и заокеанских движений, начиная с крестовых походов и кончая революциями XIX века. Следуя германской традиции, интеллектуалы Охранного отделения за 10 лет до революции 1905 г. предложили версию всемирной истории, объясняющую абсолютно все еврейскими дрожжами, на которых поднимались все мало-мальски значительные, разумеется- отрицательные явления цивилизации. Документ предназначался для служебного пользования, а потому общественного резонанса не имел. Однако в 1905 г. появляются знаменитые "Протоколы Сионских мудрецов", ставшие путеводной нитью всех теоретиков и, что еще печальнее, практиков антисемитизма в XX веке. Первое издание "Протоколов" было выпущено в Кишиневе Бутби де Кацманом и Крушеваном, второе - в Царском Селе С. Нилусом. Вот фабула данного произведения: для того, чтобы довести народы до требуемого состояния, когда они сами по доброй воле пригласят поуправлять ими Сионских мудрецов, необходимо посеять смуту и войны, разложить администрацию и армию, возбудить всеобщее неверие и хаос, расстроить финансы, торговлю и промышленность, вызвать животную вражду между классами, слоями и народами, убить всякую инициативу и авторитеты, развратить и споить население всех стран, являющееся, в сущности, стадом глупых баранов. Такое состояние фактически близко к достижению, благодаря знанию мудрецами всех болевых точек отдельного индивидуума, коллектива людей, классов, народов и государств. Люди бездумно приняли на веру подброшенный им мудрецами лозунг "Свобода, Равенство и Братство", состоящий из бессмысленных и неосуществимых понятий. Теперь же, якобы, яд либерализма разложил всю основу жизни, все законы, все души. Так что всеобщий крах неминуем. Сообщниками же мудрецов являются франкмасоны. Дьявольски злая и умная, хотя и не лишенная театральности, программа мирового господства Сионских мудрецов основана на знании тайн жизни и собственного превосходства анонимных авторов. Ее изучение производило серьезное впечатление как на неискушенных читателей, так и на людей, стоящих у кормила власти. Утопичность и несообразности программы выплывали почти всегда, но лишь при втором чтении людьми с критическим мышлением. С публикацией "Протоколов" естественно возник вопрос об их достоверности. Вместо того, чтобы внятно объяснить происхождение документов, на которых, кстати, отсутствовали подписи учредителей-масонов 33-й степени посвящения, Нилус последовательно выдвигал три разные взаимоисключающие версии, породив тем самым сильные подозрения в их подлинности. Согласно изданию 1905 г., "Протоколы" были похищены женщиной у "одного из наиболее влиятельных и наиболее посвященных лидеров масонства". Этой даме прожженные мудрецы доверились по пословице "на всякого мудреца довольно простоты". По другой версии, приведенной в послесловии к английскому изданию "Протоколов", Нилус писал: "Мой друг обнаружил их в сейфе в штаб-квартире Общества Сиона, находящейся сейчас во Франции". По третьей версии 1917 г., "Протоколы" были изъяты из полной подшивки протоколов Сионистского конгресса, состоявшегося в Базеле в 1897 г. По этой же версии, "Протоколы" были подписаны Сионистскими представителями 33-й степени посвящения. Пропагандистский эффект первой публикации Нилуса был крайне незначительным и о "Протоколах" быстро забыли. Забвение длилось до революции 1917 г., когда наступили крах монархии, военное поражение России и апокалиптические потрясения страны, вызванные большевиками. Потрясения были столь глобальными, что на первых порах им не находили вразумительного объяснения. Однако видное положение, которое заняли евреи-большевики в политической, военной, экономической и культурной областях, возродило интерес к "Протоколам" и создало литературный бум в развитии идеи Всемирного Жидомасонского заговора. Русская эмигрантская литература 20-30-х гг первоначально рассматривала большевистскую революцию как результат заговора немцев и евреев, что вызывало возмущение немецких правых экстремистов. Последние имели свои виды на использование "Протоколов" и утверждали, что "немецкий" след в заговоре есть чепуха. В конце 20-х - начале 30-х гг русские и немецкие крайне правые нашли общую точку опоры в виде универсальной еврейско-масонской теории заговора. Связующим звеном в этом ансамбле был, в частности, Г. Шварц-Бостунич . В последствии он стал офицером СС высокого ранга, доверенным лицом Гитлера и ведущим нацистским авторитетом по Талмуду, ритуальным убийствам и франкмасонству. Однако, использование "Протоколов" как основы развития общества по еврейско-масонским рецептам неожиданно споткнулось на открытие текстуального совпадения "Протоколов" с "Диалогом" М. Жоли! 16 августа 1921 г. лондонская "Таймс" опубликовала статью с сенсационным разоблачением "Протоколов" как литературной подделки. Структура "Протоколов" с 1-го по 19-й почти полностью повторяла структуру "Диалогов" с 1-го по 17-й, но с незначительным перефразированием их. В "Протоколах" с 20-го по 24-й плагиаторам удалось проявить некоторую самостоятельность, хотя сходство текстов временами было поразительным. В целом, пассажи "Протоколов" по сравнению с "Диалогами" были осовременены, в них были введены имена Маркса, Ницше и Дарвина, а планам Маккиавелли придан еврейский колорит. В результате расследования В.Л.Бурцева, с большой долей вероятности можно утверждать, что к плагиату приложил руку П. И. Рачковский- бывший до 1902 г. шефом заграничной агентуры Охранного отделения, М. В. Головинский- сотрудник того же отделения, дослужившийся потом до генеральского чина, и известный всему Петербургу аферист, журналист и "агент сразу всех разведок" И. Ф. Манасевич-Мануйлов. Полицейское происхождение "Протоколов" признавали известные русские общественные деятели, в том числе министры Временного правительства П. Н. Милюков, А. В. Карташев, писательница Н. Н. Берберова и др. Целью составления "Протоколов" были политическая утилизация антисемитизма и бытовой юдофобии и попытка внушить обществу, что нет никаких либеральных, демократических, республиканских настроений, а есть лишь слепые и глуповатые люди, входящие в такие же партии, которыми тысячелетиями манипулируют коварные сионские кукловоды. Примитивная и, до гениальности, простая схема, нашедшая массу сторонников! Вырвавшаяся из-под полицейского пера клевета стала жить и развиваться. Ее не мог остановить в 1932 г. швейцарский суд в Берне, осудивший местных фашистов-распространителей "Протоколов", как сознательных мошенников. Да и сам Нилус, дойди дело до суда, не избежал бы такого же приговора. После издания "Великого в малом" его спросили: "Не полагаете ли Вы, Сергей Александрович, что, сами того не ведая, оперируете подлогом?" С невинным взором фанатика он ответил: "Пусть так, но Бог и лжецов заставляет вещать правду, а вера наша и собачьи кости может превращать в чудодейственные мощи". Идея Всемирного Жидомасонского заговора, родившись в Германии, перебралась в 1905 г. в Россию в форме "Протоколов" и бумерангом вернулась в нацистский рейх, питая целую индустрию антимасонской литературы. Но есть ли, действительно какие-либо основания приписывать евреям руководство масонами, и имеют ли евреи, вообще, отношение к масонству? Учитывая, что заговоры в политике - обычное дело, и вся история тому подтверждение, уместно поставить вопрос: насколько утопична сама идея всемирного заговора? Существовали ли в прошлом влиятельные, тайные, межгосударственные организации, претендующие на такую власть? Речь здесь не идет о католической церкви, военных блоках, Коминтерне, ордене иезуитов, существовавших открыто, но использующих тайную дипломатию. Ближе всего к идее тайной межгосударственной организации был орден "Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона", или орден тамплиеров. Он был основан в Иерусалиме Гуго де Пайеном сразу после захвата города у мусульман в 1099 г. Король Иерусалима Болдуин II отвел первым девяти сподвижникам братства дом, расположенный на месте развалин Иерусалимского храма, отсюда и название ордена "Рыцари Храма" - усеченная форма официального названия. В ордене объединялись два самых благородных идеала средневековья - монашество и рыцарство. Сюда принимались рыцари и монахи, происходившие из знатных семей. Помимо них в ордене были братья-послушники, т. е. конюшие, сержанты, слуги. Рыцари носили белый камзол и белый плащ с восьмиконечным красным крестом, братья-послушники носили черные камзолы с таким же крестом. Отсюда произошел их знаменитый черно-белый штандарт, цвета которого впоследствии были использованы для обвинения тамплиеров в манихействе. Устав ордена требовал от рыцарей полного и безусловного героизма, неприкасания к женщине, молчаливости. Такие качества вели их к изоляции от общества. Статья 12 так называемого "Французского устава", принятого в 1136 г., разрешала тамплиерам идти к рыцарям, отлученным от церкви, и принимать их в свои ряды. Рыцари, виновные в супружеской измене, святотатстве, ереси, богохульстве или убийстве, вступали в орден, дабы получить прощение за свои грехи и преступления. Как видим, публика была довольно своеобразная. В 1291 г. тамплиеры были изгнаны из Палестины и перебрались в Европу, создав некое международное, наднациональное государство, насчитывающее свыше 15000 рыцарей. Как и в Палестине, их обязанностью была охрана путников и паломников. Статус ордена, как суверенного государства, полученный в качестве привилегии от римских пап, никто не оспаривал, и Великие Магистры вели переговоры с королями Европы на равных. Благодаря скрупулезной честности тамплиеров и умению вести денежные дела, орден превратился в мощную и надежную финансовую державу. Казалось бы, что из-за обета безбрачия, который давали неофиты, существовала опасность исчезновения в один прекрасный день этой таинственной державы ввиду отсутствия подданных. Но, при посвящении в рыцари послушникам сообщалось, что одновременно с ними в орден вступают также их предки, братья, потомки и все домочадцы, т. е. все члены рода послушника отныне являются братьями Храма. Источаемая при посвящении благодать нисходит на всю семью рыцаря, создавая тем самым особую тамплиерскую знать, наделенную наследственными (слышите?) свойствами, или тамплиерскую династию. Введение в устав ордена рыцарей Храма принципа наследственности, причем наследственности, так сказать, по боковой линии, означало, что Великие Магистры ставили целью создание сверхгосударства, выходящего за рамки обычных государств, создание некоей тайной Священной Империи, параллельной явной "Священной Римской Империи германской нации", империи, основанной на военном и финансовом могуществе ордена. (Какая перекличка с идеей о "сверхлюдях", "истинных арийцах"!) Когда орден тамплиеров в XVII веке был возрожден в масонской форме, его Великие Магистры утверждали, что ведут свой род от семей тамплиерской знати, ставшей таковой в период официального существования ордена Храма с 1118 по 1314 г. Символика масонов, ведущих свою историю от тамплиеров и розенкрейцеров, часто содержит, помимо угольника и циркуля, еще и Храм Соломона и шестиконечную звезду Давида, напоминающие о происхождении братств. Это единственная (но зато какая!) символическая ниточка, связывающая масонов с иудейством. Как известно, орден тамплиеров был разгромлен Филиппом IV Красивым 13 октября 1307 г. Формально орден был обвинен в ереси, богохульстве и содомии. Истинным же мотивом действий короля Филиппа Красивого были династические претензии на корону Священной Римской Империи, удовлетворить которые можно было, убрав тамплиеров. Не все тамплиеры погибли. Разгромлена была лишь французская часть ордена. Испанские, португальские и шотландские тамплиеры были признаны церковью невиновными и оправданы. Шотландские тамплиеры, соединившиеся в XVIII в. с собственно масонством, стали членами ордена св. Андрея и Шотландского Чертополоха. Орден был основан шотландским королем Робертом Брюсом 24 июня 1314 г. в день его победы над Эдуардом II Английским, зятем Филиппа IV Красивого. Орден существует поныне. От союза тамплиеров с масонами возникли ритуалы ряда высших степеней: шотландского старого, шотландского исправленного, шведского, мемфисского и мисраимского рядов. Колыбелью масонского движения была система строгого тамплиерского послушания барона Хунда. Этот небольшой экскурс в историю был необходим, дабы показать, что к созданию ордена и деятельности тамплиеров - предшественников масонов иудеи не имели не малейшего отношения. Существовало еще одно великое движение, трансформировавшееся в социально-политическую доктрину нарождавшегося в XVIII в. масонства. Речь идет об ордене розенкрейцеров. Свое название он получил от избранной им эмблемы розы, расцветшей на кресте, что являлось символом возрождения и искупления. Легенда приписывает создание этого тайного ордена Христиану Розенкрейцу, родившемуся якобы в 1378 г., личности совершенно мифической. Возможно, что его имя является искаженными древнееврейскими "rosah koroz", означающими "глашатай тайны". Розенкрейцеры ставили своей задачей возрождение человека, падшего в результате первородного греха. Расцвет движения пришелся на XVI - XVII в. Несмотря на чрезмерное увлечение оккультно-мистическими теориями, к розенкрейцерам принадлежали выдающиеся личности и ученые той эпохи - Лейбниц, Декарт, Роберт Флуд. Розенкрейцеры в отличие от тамплиеров не обладали ни тайной властью, ни финансовым могуществом. Но именно они выдвинули план всемирного переворота, уничтожения папской власти, установления всемирной республики и единой мировой религии. Розенкрейцеры - философы, "посвященные", "великие оккультисты", видевшие перед глазами скандальную картину общества той поры: тиранию, взяточничество, торговлю должностями, ложь и насилие, легко могли предсказать и финал всей эпохи - революцию. Помимо анонимных пророчеств о Французской революции, следует отметить пророчества Нострадамуса в "Письме к Генриху Второму", "Предсказания" Парацельса и пророческие гравюры, приписываемые аббату Иоахиму Флорскому. А ведь действительно, ничто и никогда так не поражало воображение простых смертных, как взгляд в будущее этих прозорливцев, сумевших из прошлого разглядеть детали революционных событий. К подобным прозорливцам следует отнести и М. Жоли, предложившего в "Диалоге" рецептуру подавления смут для диктаторских режимов XX в. Как всегда, пострадавшие от революции стали искать причины бедствия и в качестве таковых назвали масонов, философов, иллюминатов. Естественно, что масоны, предложившие лозунг "Свобода, Равенство и Братство", в лице очень многих выдающихся деятелей той эпохи принимали активнейшее участие в революционной драме. Достаточно назвать имена Демулена, Мирабо, Лафайета, Марата, Дантона, Робеспьера и Сен-Жюста. Они были мозгом и сердцем революции. Но свести Французскую революцию к деятельности масонства - значит исказить и упростить всю панораму социальных процессов. В масонских ложах состояли "властители дум" XVIII и XIX веков - Вольтер, Дидро, Руссо, Байрон, Д'Аламбер, Гете, Моцарт, Гайдн, Бетховен, Гюго, Бомарше, Гольдони, Гарибальди, Мадзини, Киплинг, Грез, Гудон, братья Монгольфье. Роберт Бойль и Исаак Ньютон были Великими Магистрами Сионского ордена. В те времена евреи не играли никакой роли в общественной жизни Франции и Европы, и потому еще не могли быть названы "партнерами" масонов по революционным деяниям. Масонство же зародилось в средние века изначально, как "профессиональное" объединение "вольных каменщиков"- создателей прекрасных, поражающих воображение готических храмов. Искусство их возведения требовало высокого мастерства и одновременно соблюдения тайны этого удивительного ремесла. Отсюда прием в орден лишь посвященных, постигших секреты строительства и обязавшихся хранить их в тайне, как и внутренние дела ордена. Масоны приняли в качестве основных принципов веру в братство людей и народов, общность и единство религий и служение общему благу. Конституция "Великой Ложи Франции" гласит: "Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели масонства -- нравственное совершенствование человечества. Его девиз Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании и положении. Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию. Конечные стремления масонов -- объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, наций, религий и культур в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема"(рая). "Вольные каменщики" нуждались в покровительстве сильных мира сего для того, чтобы свободно проезжать по государствам Европы. Постепенно в масонский орден вовлекается аристократия. По-видимому, первым таким аристократом был герцог Лотарингский (1731 г.), женившийся впоследствии на Марии-Терезии Австрийской и ставший императором Австрии. Очень скоро масонство приобрело буржуазный и аристократический оттенок. Рабочих и ремесленников, даже имеющих звание подмастерьев, уставы лож не рекомендуют к приему в члены ордена, так же, как и прислугу и, вообще, людей "низкого и подлого положения". В документах Савойской ложи говорится: "Равноправие не имеет абсолютно никакого значения. Оно возможно лишь на словах... И в то же время очень важно, чтобы в масонских списках никогда не опускали титулы, чтобы во всех ложах говорили: ,,брат маркиз" или ,,граф такой-то... Хотя масонство и уравнивает все положения, все же следует в большей степени слушать лиц, занимающих выдающееся положение в цивилизованном обществе, нежели плебеев" Естественно, что очень скоро во главе лож оказываются: короли и принцы -- Фридрих II Великий, кайзер Вильгельм I, принц Альберт Эдуард Уэльский, позднее король Эдуард VII, Людовик XV, Людовик XVIII, Карл X, герцог Виндзорский -- бывший король Эдуард VIII, Виктор-Эммануил II, Виктор-Эммануил III; президенты Дж. Вашингтон, Б. Франклин, Т. Рузвельт, Кулидж, Тафт, Гувер, Трумэн, Никсон, Форд, Рейган, Гастон Думерг, Поль Думер; премьер-министры -- Черчилль, Гамбетта, Ферри, Комб, Кавур, Криспи и др. Во Франции с 1879 по 1931 гг. масонами были пять президентов, с 1875 по 1967 гг. -- 22 премьер-министра. Масоном был так же Император Павел I. Сохранились "масонские" портреты Цесаревича Павла в одеянии Гроссмейстера Мальтийского ордена и на фоне богини Астреи. В ложах состояли В. Кн. Константин Павлович, герцог Вюртембергский, гр. Костка-Потоцкий, гр. Остерман-Толстой, гр. Нарышкин, гр. Балашов, гр. Бенкендорф, гр. Вильегорский. Русская аристократия, наконец-то, нашла себе занятие по душе. В ложу Озириса, основанную в Москве в 1776 г., принимались лица исключительно княжеского достоинства. С 1800 г. ложи плодятся, как грибы после дождя. Это - "Соединенные друзья", "Нептун", "Гармония", "Елизаветы к добродетели", "К мертвой голове", "Палестина", "Овидий", "Великая директорианская ложа Владимира к порядку" и др. Весь цвет России, ее интеллектуальная элита были причастны к масонству. Уже этот, сокращенный список фамилий, впечатляет: Пестель, Трубецкой, Волконский, Муравьев-Апостол, Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер, Долгорукий, Александр и Николай Тургеневы, Карамзин, Пушкин, Суворов, Голенищев-Кутузов, Новиков, Лопухин, Репнин, Грибоедов, Херестов, Бакунин, Сперанский, Ланской. Из последних Романовых в ложах были в. князья Александр и Николай Михайловичи. Революционные общественные идеи привели к появлению среди масонов экстремистов атеистического и даже сатанинского толков, считавших себя почему-то масонами. В 1863 г. на съезде студентов в Льеже 21-летний масон, он же марксист и зять Маркса, Лафарг определил цель масонства, "как торжество человека над Богом. Война Богу, ненависть к Богу. Весь прогресс в этом. Надо проколоть небо, как бумажный свод". Вот так... В результате, терпимость, с которой начинали масоны, привела, как это часто бывает в широких гуманистических движениях, к зарождению ереси и зерен самоуничтожения. Процесс фальсификации и замены истины ложью сопутствовал всякому учению и религии. История Западной церкви тому пример. Учение Христа, проникнутое любовью к ближнему, состраданием и терпимостью ко всем, тоже сосуществовало со злобным осуждением всех инакомыслящих. В истории масонов следует отметить одну отличительную особенность. Они никогда не выступали открыто, никогда не опровергали, никогда не отвечали ни на похвалу, ни на критику: "...Обиды не страшась, не требуя венца, хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспаривай глупца" (А.Пушкин). Это всегда раздражало и подстегивало врагов масонов. В политике сие приводило к запрету масонства абсолютистскими и диктаторскими режимами, включая фашистские и коммунистические, а также церковью, видевшей в масонстве мощного конкурента. До 1972 г., согласно каноническому праву, масоны были отлучены от церкви. Неприятели масонства создали в политической литературе целое направление, некий жанр, зазвучавший в резонанс с антисемитизмом после того, как в Базеле в 1897 г. прошел первый Сионистский конгресс, а вскоре и появились "Протоколы Сионских мудрецов". Теперь евреи становятся не только партнерами масонов по гигантскому заговору против всего, что дорого человеку - христианства, патриотизма, души, но и руководителями масонов. В чем конкретно заключалось руководство, и кто имярек, когда и кем руководил, не сообщалось, но те, кто желал, верили в идею Всемирного заговора жидомасонов. Сами масоны при этом презрительно молчали, предоставляя евреям открещиваться от обвинений, что только усугубляло и без того очевидную их вину. Писатели-неевреи, не испытывавшие симпатий к теории заговора жидомасонов, объявлялись наемниками еврейского капитала. Поскольку среди масонов было много крупных государственных деятелей, то легко было последние войны и конфликты объяснить их происками. Теоретики "жидомасонства" приписывают именно им французские революции 1789, 1830, 1848, 1971 гг., русские революции 1917 г., Крымскую войну, смерть Александра I, Лермонтова, Столыпина, первую мировую войну, перестройку и развал СССР. Трудно было поверить, находясь в здравом уме, что за блестящими аристократическими именами масонов стояли безродные евреи, диктовавшие им свою волю. Согласно "теории", железный канцлер Германии Бисмарк, например, был марионеткой еврейского банкира Блейхредера; Ленин подчинялся германскому правительству, действовавшему по поручению международного масонства. Это масонство в лице лорда Мильнера, представляющего интересы Ротшильда, германского дома Варбурга, американских акул Уолл-стрита Шиффа, Куна и Лейба, министра иностранных дел Германии Ульриха фон Брокдорф-Ранцау в тандеме с русско-немецко-еврейским гением бизнеса и социализма Парвусом и сотворило революцию 1917 г. С русской стороны им помогали предатели и масоны: министр иностранных дел Сазонов, царские генералы Алексеев, Рузский, Крымов, Теплов, Брусилов и Гурко. В масоны при этом попали даже Гитлер и Рудольф Гесс. "Зараженными" еврейской кровью, но скрывавшими это, оказались Керенский-Кирбис, Виктор Чернов-Цукерман, Ельцин-Эльцин, Солженицын-Солженицер, Сахаров-Цукерман, Михаил и Раиса Горбачевы, А. Н. Яковлев, Арбатов, Евтушенко и много других менее известных людей. Даже Алла Пугачева- оказалась в этом списке под фамилией Познер. Да уж... Неясным при этом оставался вопрос: если жидомасоны заправляют в мире абсолютно всем, то что же они, собственно говоря, ссорились все время, затевая войны? И почему именно русские масоны всегда терпели поражение? Наибольший эффект на впечатлительных людей теория Всемирного Жидомасонского заговора производила в части, касающейся революции 1917 г. Согласно исследованиям Н. Н Берберовой, масоны занимали многие влиятельные посты в Государственной Думе, Государственном Совете, МИДе, Военно-промышленном комитете, Генералитете (после 1915 г. и смещения В. Кн. Николая Николаевича), Торгово-промышленном союзе, Прогрессивном блоке, партиях кадетов, октябристов, трудовиков, адвокатуре, профессуре Московского и Петербургского университетов. Процесс повторной масонизации русского общества начался еще в 60-х годах XIX в. с отдельных полуэмигрантов, проживавших во Франции. Внимание всегда привлекали громкие имена, как, например, Тургенева И. С. и В. Кн. Николая Михайловича, вступивших тогда в ложу "Биксио". В 80-е годы для русских в Париже открывается ложа "Космос", куда входят историк М. Ковалевский, изобретатель П. Яблочков, писатели В. Немирович-Данченко, А. Амфитеатров, врач-психиатр Н. Баженов, философ В. Вырубов и другие, а также ложа "Гора Синай". В январе 1906 г. Совет "Великого Востока Франции" дает разрешение на открытие в России лож французского подчинения: в Петербурге - "Полярной Звезды", в Москве -"Возрождения". В 1910 г. русское масонство формально отделилось от "Великого Востока", став самостоятельным и претерпев структурные изменения. Малочисленные (до 12 человек) ложи с 1913 г. подчиняются "Верховному Совету народов России", состав которого был засекречен. Известно лишь, что секретарями Верховного Совета были Н. В. Некрасов - будущий министр Временного правительства, А. Ф. Керенский - будущий премьер-министр и М. Терещенко, а влиятельным членом Совета - кн. В. Оболенский. Масонство тех лет никак не было связано с революцией и стояло на весьма умеренных позициях. Одному из направлений масонства в России - "мартинистам" во главе с гр. Мусиным-Пушкиным патронировала царская семья - сам Царь Николай II, вскоре вышедший из "мартинистов", его дядья Николай и Петр Николаевичи, Георгий Михайлович, оставшиеся "мартинистами" до 1916 г. Берберова приводит список масонов - высокопоставленных чиновников МИДа, секретарей и советников посольств, консулов в Англии, Франции, Италии, Швеции, Норвегии, Швейцарии, США, Китае, Бразилии. Значительную координирующую роль играла ложа "Малая Медведица", в которую в 1912 г. был включен А. Ф. Керенский, и "Военная ложа" во главе с октябристом А. Гучковым, членом Госсовета, председателем III Думы и будущим председателем Центрального Военно-промышленного Комитета. Гучков втянул в "Военную ложу" ряд высокопоставленных генералов: Алексеева, Рузского, Крымова и других. В IV Государственной Думе было создано "масонское объединение" представителей левых прогрессистов, левых кадетов и меньшевиков, ставящее целью свержение самодержавия. По некоторым данным в России в эти годы существовало уже три десятка лож, объединяющих умеренную интеллигенцию и буржуазию. Они считали, что монархия не спасет страну от надвигающегося революционного хаоса и старались повернуть события в более спокойное русло. Очевидно, что масоны разных партий координировали свои действия, не позволяя взять верх партийным разногласиям. Состав Временного правительства был согласован тайно заговорщиками еще в 1916 г. на заседаниях у кн. Львова, в номере гостиницы "Франция" в Петербурге. И в его первый состав входили десять "братьев" и один "профан", т. е. непосвященный (Милюков П. Н.). Таким образом, в свершении февральской революции 1917 г. русским масонам удалось "малой кровью" устранить царизм, сохранив весь ход военной и политической машины. Известно, что отречение Николая II в целом соответствовало настроению большинства народа, а в обеих столицах было встречено с ликованием. Как же следует оценивать эти события с точки зрения существования Всемирного Жидомасонского заговора? В какой мере оно было инспирировано "Великим Востоком Франции", в котором, согласно "теории" заговора, хозяйничали евреи? Сама Берберова к теории Всемирного Жидомасонского заговора относится отрицательно. Даже обладая чрезвычайно буйной фантазией, трудно себе представить, что лидеры Февральской революции 1917 г. позволили бы манипулировать собой французским, еврейским, американским или каким-либо еще "братьям". В среде русских масонов, во всяком случае, среди масонов высоких степеней евреев практически не было. Справедливости ради, отметим из масонского списка Берберовой евреев М. М. Винавера, С. С. Крыма (Неймана) и М. Л. Слонима, игравших в 1917 - 1920 гг. третьестепенные роли. Таким образом, Февральская революция 1917 г. отнюдь не является продуктом "еврейской самодеятельности". Что же касается самого- масонского аспекта Февральской революции, то, даже если принять, согласно "теории" заговора, масонский фактор в качестве решающего, в политическом отношении этот тезис является малопродуктивным. Ибо через 7 месяцев масонские заговорщики были вышвырнуты из России большевиками, превратившись в бессильных и несчастных изгнанников. Часть их была истреблена в результате гражданской войны и кровавой бани, учиненной новой властью, в которой евреи-большевики играли активнейшую роль. Новые доктрины объявляли врагами трудового народа всех инакомыслящих, все партии и движения, все религии, в том числе христианство и иудаизм. О масонстве как таковом в СССР не вспоминали несколько десятилетий, пока идеологи не набрели на золотую жилу борьбы с международным сионизмом. Попав на стол Гитлеру, "Протоколы Сионских мудрецов" произвели на него сильное впечатление. Еврейская тема стала навязчивой в его сознании и определяющей политику нацистской партии, а затем, после прихода к власти- и государства. Что уж тут говорить! Любой диктатор мог очень многое взять на вооружение, прочитав "Протоколы". Гитлер взял максимум. И, как главное - образ врага, вездесущего, безжалостного, коварного. Знакомый с верхушками многих дисциплин, "дилетант широкого профиля", Гитлер легко проэкстраполировал биологические законы, перенеся их действие на человеческое общество. Весьма способный к качественному анализу, он построил умозрительную расовую схему, на вершине которой находились немцы, потомки мифических арийцев, в самом низу - негры. Евреи - враги человечества подлежали уничтожению. Славяне в этой пирамиде стояли выше евреев и могли бы после завоевания и прополки служить рабами немцам. В связи с такой "теорией" сейчас, когда первая дюжина чемпионов мира по боксу в тяжелом весе укомплектована исключительно неграми, властвующими также в десятке других престижных видов спорта, возникает вопрос: если негры - низшая раса, то что же такое высшая? Эту сверхзадачу, в меру своих сил, и решают современные поклонники расизма. Продолжение следует

№ 231, 5 августа 2001 г. Таня Марчант

igor — Sun, 06 Sep 2009 20:48:59 GMT

оригинал статьи № 231, 5 августа 2001 г. Таня Марчант Расизм. Теория и практика ненависти. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли. Деяния апостолов, 17, 26

Из всех форм коллективного поведения людей самое отвратительное — почти не знающая запретов агрессия против особей своего вида — биологическая основа взаимоистребительной войны. Осознав это, А. Эйнштейн незадолго до начала второй мировой войны в открытом письме 3. Фрейду задал вопрос: не имеет ли война каких-то иррациональных, подсознательных корней? Фрейд ответил, что, по его мнению, в основе войны лежат древние инстинкты агрессии и разрушения, а все формы ее подачи — расовые, национальные, экономические, идеологические, религиозные — всего лишь разные формы рекламной упаковки, камуфляж. Мы ненавидим всех одинаково, без различия расы, религии и цвета кожи. Настенная надпись ТЕОРИЯ. АГРЕССИЯ. За несколько последних десятилетий, начиная с работ Конрада Лоренца- создателя этологии, зоологи довольно хорошо разобрались в природе агрессивного поведения. Оно имеет свои законы, заранее совсем не очевидные. Главные из них следующие. Агрессия возникает изнутри и накапливается. При отсутствии раздражителя агрессия все равно реализуется, переадресуясь либо более слабым особям, либо неживым предметам. Агрессия и страх взаимосвязаны. Агрессия всегда сопровождается приступом страха, а страх может перерастать в агрессию. Появление или приближение другой особи своего или чужого вида, если намерения ее не ясны, вызывает настороженность — легкую форму страха, а если намерения не проясняются, страх возрастает, а вместе с ним и агрессивность. Если ситуация и дальше не прояснится, то ничего другого не остается, как либо убежать, либо напасть первым, применив имеющееся в наличии оружие (и рискуя напороться на оружие встречного). Чтобы избежать схватки, животные, например, имеют программы демонстрации намерений: ведь если намерения незнакомца мирные, мне нечего его бояться. Обычно демонстрация оружия столь наглядна, что ясна даже представителям иных видов. Ведь мне, человеку, все ясно не только тогда, когда мне угрожает другой человек или горилла, но и когда козел и сова, и ящерица, и пчела. В очень многих случаях демонстрации угрозы достаточно, чтобы избежать схватки. Даже многих потенциальных хищников удается остановить, приняв позу угрозы. Поэтому развитое агрессивное поведение, включающее в себя много угроз и пугающих действий, полезно для вида. А для хорошо вооруженных видов — просто спасительно. Вот почему Лоренц утверждал, что хорошо оформленное агрессивное поведение — одно из замечательных созданий естественного отбора, что по существу оно гуманно. Человек относится к высокой степени агрессивным видам, и в этом нет ничего плохого. Наша беда-в другом. Равновесие между вооружением и моралью Есть много видов, вооружение которых так сокрушительно, а приемы применения столь молниеносны, что настоящая боевая стычка между соперниками закончилась бы смертью одного из них, а то и обоих. Вспомните хотя бы ядовитых насекомых и змей. Поэтому неудивительно, что у подобных видов естественный отбор вырабатывает запрет применять оружие во внутривидовых стычках. Систему инстинктивных запретов, ограничивающих поведение животных, этологи вслед за Лоренцем называют естественной моралью. Она тем сильнее, чем сильнее от природы вооружено животное. При территориальной стычке два варана поднимаются на задних ногах — кто выше встанет, толкают друг друга и даже кусают (они не ядовиты). Ядовитые змеи тоже поднимаются, кто выше встанет, и толкаются, но не кусают. Гремучники держат приоткрытые пасти, как пистолеты, но не разят друг друга зубами. А гадюки угрожают, отвернув смертоносные головы. Их поединки — настоящие турниры со строгими правилами. Многие виды муравьев ведут настоящие войны. В сражении с чужим видом они применяют всю мощь оружия, но в стычках с соседним муравейником своего вида ограничиваются лишь турнирной борьбой. У хорошо вооруженных животных есть и способ прекратить поединок, если один из противников устал. Он резко меняет позу: оружие складывает или прячет, свой рост преуменьшает и подставляет для удара противнику самое уязвимое место. Моральный запрет срабатывает у победителя, как удар тока,- весь его гневный пыл испаряется, а нанесение коронного удара замещается ритуальной демонстрацией превосходства: побежденного можно похлопать по спине, подергать за волосы, попрать ногой и т. п. Проанализировав много видов, Лоренц более пятидесяти лет назад сделал потрясающий по простоте вывод: как правило, сила моральных запретов соответствует силе оружия. У мощно вооруженных видов сильная мораль, а у слабовооруженных — слабая. Ведь последние не могут причинить соперникам серьезного ущерба, даже если подерутся всерьез. Человек и его ближайшие предки были слабо вооруженными животными, даже укусить (в отличие от обезьян) и то толком не могли. Поэтому у него изначально слабы инстинктивные запреты, слаба естественная мораль. Врожденные запреты у человека соответствуют этому древнему состоянию. Но впоследствии он начал создавать и совершенствовать оружие и стал самым вооруженным видом на Земле. Мораль же почти не изменилась. Потому что оружие мы совершенствуем с помощью разума, который способен прогрессировать стремительно, а врожденные запреты совершенствует естественный отбор, работающий неизмеримо медленнее. Религии и культура стараются компенсировать разрыв, но получается это у них не в должной мере. Беда человека не в его высокой агрессивности, а в его недостаточной изначальной моральности. Проигравший стычку человек тоже складывает оружие и принимает одну из поз подчинения. Но сработает ли в должной мере у победителя запрет "не бей лежачего" и "повинную голову меч не сечет", предсказать заранее невозможно. Не было бы ничего удивительного в том, что и у людей запреты переставали действовать, когда они подвергались нападению другого вида или когда нападали сами (например, при охоте). Судя по современным данным, человек разумный по-настоящему начал охотиться, всего лишь несколько десятков тысяч лет назад. А вот его предки не были охотниками на крупного зверя. С нападением другого вида временная картина обратная: разумный человек за пределами Африки не имел "кровных" врагов среди хищников, зато на Черном континенте они- в первую очередь леопард, есть и были в течение всей истории предков человека. В Восточной Африке одновременно обитало несколько видов австралопитеков и людей, но конфликтовали ли они, мы не знаем. Вывод: человек так давно не имел достойных объектов для применения своих агрессивных инстинктов, что, возможно, эти инстинкты стали переадресоваться на особей своего же вида. В этом случае, одним из иррациональных мотивов войны может быть якобы отражение нападения хищников, сопровождающееся снятием запретов. К чему приводит поиск пресловутых "наших"? В благоприятной обстановке люди обычно относятся к "несвоим" мирно, часто проявляют интерес, а иногда и симпатии. При ухудшении обстановки отношение резко меняется на враждебное. У людей программа "научись узнавать своих" начинает действовать очень рано. Уже в возрасте нескольких месяцев ребенок улыбается своим, а на чужих- хмурит бровки, делает рукой движение "прочь!", кричит. С возрастом этот процесс развивается. Разделите детей на несколько дней, на две случайные группы по любому признаку - и тотчас они начинают считать компаньонов по группе своими, а другую группу - чужой. И тут же по отношению к чужим будут проявлять агрессивность и нарушать моральные запреты. К сожалению, мы поддаемся воздействию этой программы всю жизнь, выделяя своих - однокашников, соседей, сослуживцев, земляков, единоверцев - и так без конца. На этой программе нас ловили и ловят демагоги, натравливая на людей иного облика, класса, культуры, национальности, религии, взглядов. Этологи всегда предупреждали, что разделение людей на "наших" и "ненаших" - преступно, ибо оно снимает в человеке инстинктивные запреты не наносить ущерба ближнему, а освобожденный от них человек не просто жесток, он изощренно жесток, способен изобретать такие страдания "чужому", до которых бы не додумалось ни одно животное. Совершенно ясно, что существование программы разделения на "своих" и "чужих" - иррациональная причина большинства междоусобных конфликтов. В наши дни всякий может ежедневно видеть по телевизору, что междоусобная война "наших" и "ненаших" - самая жестокая, бессмысленная и аморальная. ПРАКТИКА 2001г. (май). В Олдеме, городе-спутнике Манчестера, две ночи подряд британские полицейские силы ожесточенно бились с расистами белого цвета кожи, а так же и с довольно смуглыми парнями, выходцами из Пакистана и Бангладеш, которых называют индо-пакистанскими иммигрантами. Лондон. Мусульманское население настаивает на проведении действий, аналогичных расследованию лорда Сакрамэна в отношении беспорядков в Брикстоне в 1981 году. Кроме того, мусульмане намерены призвать правительство принять новый закон, запрещающий расовую дискриминацию, сообщает Би-Би-Си. Напомним, что ущерб, нанесенный уличными беспорядками на почве расизма в одном только Брадфорде оценивается в 25 млн фунтов стерлингов (35 млн долл.). (По сообщению РИА "РосБизнесКонсалтинг" от 16.07.2001) Однако существует и предыстория. В последнее время конфликт между коренными англичанами и иммигрантами приобрел расовый характер. Пакистанская молодежь объявила о создании в Олдеме зоны, куда не должна ступать нога белого человека. Это было преподнесено как необходимая мера, поскольку полиция не ограждает пакистанскую иммиграцию от бесчинств белых расистов. Действительно, проблема расизма и "антирасизма" относится к так называемым проклятым британским вопросам. Было бы неверно утверждать, что правительство смотрит на проявление расизма, который и породил точно такой же уродливый "антирасизм", сквозь пальцы. Отнюдь нет, проявления расизма караются довольно жестко. В Лондоне постоянно проводятся антирасистские полицейские спецоперации, в результате которых бритоголовые арестовываются в изрядном количестве. Например, год назад за сутки было задержано более сотни человек, которые повинны в различного рода деяниях против иммигрантов - от распространения расистской литературы до насилия и нанесения крупного ущерба. Скотланд-Ярд утверждает, что при помощи таких операций создается враждебная среда для расистов. Человеческая психика зачастую непредсказуема. Некоторые индивидуумы склонны развиваться исключительно в противостоянии среде и законности. Как, скажем, 25-летний инженер из города Фарнборо, который устроил три взрыва в лондонских пабах, расположенных в "азиатских" районах. В результате погибли трое и получили серьезные ранения 129 человек. *** Совет Европы призвал правительства Германии, Турции, Хорватии и Кипра предпринимать более активные меры по борьбе с распространением в этих странах расизма, антисемитизма и нетерпимости к иммигрантам. В специальном докладе комитет по проблемам расизма и дискриминации, регулярно отслеживающий ситуацию в странах-членах СЕ, обвинил все четыре государства в том, что они не ведут достаточно эффективной работы в борьбе с дискриминацией по отношению к иностранцам. "Германия является страной, где наблюдаются весьма серьезные случаи проявления насилия на расистской почве", говорится в документе. При этом особо подчеркивается, что расизм и ксенофобия, в том числе антисемитизм, "пока адекватно не воспринимаются немецким обществом в качестве проблемы и не получают должного отпора". В документе также жестко критикуется Турция, где "серьезно ущемлены" права этнических меньшинств, лишенных возможности свободного национального, культурного и религиозного самоопределения. Кипр обвиняется в чрезмерном применении полицией силы по отношению к иммигрантам, а Хорватия критикуется за отсутствие равных гражданских прав в стране у сербской и цыганской этнических общин. Данный доклад был подготовлен на основании визитов в каждую из стран представителей комитета СЕ по расизму и дискриминации в конце прошлого года. Как же именно, на каком идеологическом основании возникла расистская теория разделения, являющаяся центральным пунктом воинственного нацизма? Попробуем кратко обрисовывает как истоки расизма, так и методологию расистской аргументации. ТЕОРИЯ. ИСКУШЕНИЕ. Три области знания, три современные науки несомненно повлияли на утверждение нацистской теории в сознании: антропология, биология и лингвистика. Начнем с антропологии. Наука о человеке - антропология, как самостоятельная дисциплина начала развиваться во второй половине 18- го века во Франции и Германии. Ее границы с этнологией, биологией, анатомией человека тогда еще не были четко очерчены, но она считалась точной наукой и на начальной стадии занималась изучением различных человеческих рас. Интерес к расам возник в мире вследствие развития путешествий и последующих описаний увиденного, а также распространения в мире колониализма. Вначале антропология имела лишь описательный характер, затем появляются различные классификации. В 1738 году швед К.Линней опубликовал "Систему природы" ("Systema nature"), в которой разделил человечество на четыре расы, описав их физические и нравственные черты. Позже было опубликовано еще несколько аналогичных сочинений, и хотя мнение о принципах деления на расы у разных авторов были различные, все они основывались, прежде всего, на цвете кожи представителей рас. Наконец, английский врач, живший во Франции, У.Ф.Эдвардс произвел научную революцию, разделив расы по телосложению. В 1829 году он опубликовал знаменитую книгу "О физиологических свойствах человеческих рас в связи с их историей". Ее новизна заключалась, в частности, в том, что в отношении французов он пришел к мнению, что они происходят от двух различных рас и, одновременно, что эти расы существуют в 19-ом веке в несмешанном виде. Он также восстановил в правах термин "исторические расы", вследствие чего появилась возможность выделения разных расовых групп, хотя бы и имевших одинаковый цвет кожи. Эдвардс не сомневался, что самым достоверным признаком расы является размер и форма черепа; рост и цвет волос тоже важны, но они играют второстепенную роль (дополнительно он использовал для различения рас еще и итальянские исследования в лингвистике по особенностям произношения). Уверенность Эдвардса в преобладающем значении формы черепа для различения рас была неслучайной: десятилетиями, с конца 18 века, процветала в Европе френология, "наука об изучении человеческого черепа", утверждавшая, что особенности мозга связаны с теми или иными чертами его "хранилища" - черепа. Размер той или иной части черепа определяет, якобы, ту или иную характеристику самого мозга, следовательно, человеческий характер можно узнать, изучив тот или иной череп. В начале 40-х годов 19 века швед Рециус предложил коэффициент для измерения черепов (длина черепа делится на его ширину и умножается на 100) - так называемый cephalic index. Многие годы эта формула служила исходной точкой в исследованиях не только псевдо- но и настоящих ученых. В 1893 году французский философ Альфред Фуйе предсказал - не осознавая в полной мере силу своего страшного предвидения: "Люди еще будут убивать друг друга из-за разницы в один балл между их черепами". Многие ученые пришли к выводу, что существует огромная разница не только во внешнем облике, но и в характерах представителей разных рас. А различие цвета кожи, толщины губ, строения глаз, качества волос и обуславливает природное неравенство людей. "Обязательно должна обнаружиться связь между внутренними и внешними различиями рас" . И вот историки романтической школы оказались первыми, кто принял этот тезис в своих научных комментариях. Так был сделан первый - "идеологический" шаг к расизму, развившемуся в полной мере в первой половине 19-го века. У идеологического расизма была, конечно, связь и с общественно-политическими процессами развития национализма и колониализма, но эта связь переживала еще так называемый "наивный" - младенческий период. Пока у людей еще оставалась возможность быть расистами, отрицая насильственный и иерархический его характер. Новая стадия расизма, вскоре ставшая доминирующей, началась, когда в систему антропологических проблем стали вплетать проблемы биологические. В отличие от общепринятой в то время Библейской версии о единовременном сотворении мира и идентичности современной природы с той, которая была сотворена Творцом, в 19 веке появилась биологически обоснованная теория эволюции природы. Одним из первых эволюционистов стал французский биолог Жан-Пьер Ламарк, предположивший, что разнообразие видов, форм, оттенков живых существ есть результат их приспособления к окружающей среде. Длительные процессы привели, в конце концов, к изменению природных форм. Но теория Ламарка строилась, в основном, на предположениях и была плохо обоснована. Тем не менее, она распространилась во Франции и других странах, ибо время от времени гипотезу Ламарка подкрепляли вновь открытые феномены. Летом 1830 года во Французской Академии состоялся горячий диспут о достоверности ламаркизма. Несколько позже в Англии нашлось множество сторонников теорий социолога Герберта Спенсера, обосновавшего в 50-х годах свои социологические гипотезы именно новейшими биологическими открытиями. Окончательно сформулировал и доказал теорию эволюции знаменитый англичанин Чарльз Дарвин: его "On origin of species" ("Происхождение видов"), впервые было опубликовано в 1859 году и уже в то время стало настоящим бестселлером, переиздаваясь бесчисленное множество раз на всех языках Европы. Сенсация была в том, что биолог обосновал процесс эволюции в природе и сформулировал его главнейшие законы: закон естественного отбора и закон борьбы за существование. На научные гипотезы Дарвина жадно набросились люди, решившие использовать их для обоснования социальных тем (отсюда и возник термин - "социальный дарвинизм"). Вот главные тезисы "социал-дарвинистов": 1. Природа построена на эволюции, и самая высшая ступень эволюции - млекопитающие, среди которых первенствуют приматы, а венчает пирамиду человек - хомо сапиенс; 2. У эволюции "нет границ" (Дарвин), но если это так, то, следовательно, среди людей нынче тоже протекает процесс эволюции. Следовательно, внутри современного человечества можно и нужно искать различные виды, а среди них - самый высший. Так, уцепившись за уже существующий расизм, социал-дарвинисты создали "расистский дарвинизм". Но как можно было среди прочих рас выделить высшую расу? Расисты начали утверждать, что таковой является белая (естественно!) раса: - в войнах белый человек завоевал мир и создал повсюду свои колонии, духовно поработив все народы; - в сфере духа породил величайших философов-европейцев; - в музыке - создал классику; - в архитектуре белыми созданы величайшие творения, например, - готические соборы; в технологии - паровозы и пароходы - изобретения белого человека, заставившего природу работать на себя и т.д. Уже из приведенных тезисов видно, что это- субъективные критерии, основанные на собственном же выводе, предполагавшем, что белая раса - высшая. Но в свое время (а, как показывает история - и сейчас) для многих они считались вполне объективными, доказывающими подлинное различие рас в талантах и интеллекте. Второй вывод, как бы дополняющий первый, был связан с "борьбой за существование". Считая, что раз борьба за существование есть закон природы (и, следовательно, она не может носить отрицательного характера), социал-дарвинисты утверждали, что возражение пацифистов-моралистов против войн не обоснованы. Более того, лица, отрицавшие справедливость "законов природы", возможно, и есть "злоумышленники", "слабые", придумавшие эти гуманистические теории, чтобы с их помощью предотвратить свое поражение от руки "высших", "лучших" по природе. Мир и гармония в среде народов, проповедовавшиеся в Европе ранее, перестали теперь казаться обязательными для "нравственных людей". Развитию расистских идей содействовали исследования в еще одной науке - в лингвистике (языкознании), развивавшейся с конца 18 века. Готфрид фон Гердер в книге "Происхождение языка" (1772 г.) обратился к проблеме рождения языков: по его мнению, в основе появления речи у человека лежал инстинкт. Когда европейцы открыли для себя санскрит, язык праиндийцев, и узнали о его близости к европейским языкам, в науке возникла новая лингвистическая школа - сравнительно-историческая. Англичанин Вильям Джонс, первым исследовавший санскрит, предположил, что у готского, индийского, древнегреческого, латыни и, возможно, древнеперсидского языков - есть общий предок (1770 г.). Вслед за ним эту идею развил немец Фридрих Шлегель в книге "О языке и мудрости индийцев", 1880. Вскоре языковед Клафорт ввел термин "индоевропейская группа языков". Новый вклад внес в лингвистику той эпохи Якоб Гримм, зачинатель германской языковедческой школы, романтик, изучавший как фольклор, так и древнюю немецкую литературу. Он обнаружил древнейшие выражения в сохранившихся народных диалектах. Вместе с братом Вильгельмом ("братья Гримм") он создал новую немецкую грамматику (1819 г.) и словарь (1852 г.). В 20-х годах 19-го века исследователи индоевропейских языков начинают употреблять новый профессиональный термин - "ариец". В санскритских легендах этим словом обозначали древних завоевателей Индостана, и дословное его значение, по-видимому, - "хозяин", "аристократ" или "чистый", т.е. отличающийся от аборигенов. Разумеется, эти исследования были использованы в своих целях так же и расистами. В частности, было сделано предположение, что все племена, говорящие на индоевропейских языках, состоят в кровном родстве (возможность кровного родства без родства языков, как и родства языков без кровного родства, представлялась невероятной). Так и возникли термины "арийский народ" и "потомки арийцев", хотя существовали многочисленные разногласия о том, какие именно народы должны входить в "арийскую группу". Одним из главных сочинений подобного рода стала книга швейцарца Адольфа Пише "Индоевропейские источники или примитивные арийцы". В предисловии он утверждал, что именно санскритские корни помогут понять историю человечества: в среде индоевропейцев живет "раса, которая с помощью Высших сил будет властвовать над миром". Она "выделяется красотой своей крови и интеллекта", доказательством чему служит "богатство гармоний и совершенство структуры ее языка". 19-й век дал толчок изучению еще одного пласта лингвистики - восточных языков. Катализатором этого процесса послужило открытие и расшифровка аккадского языка, сыгравшего в истории роль, подобную роли санскрита для индоевропейских. Среди лингвистов-востоковедов, в особенности тех, кто изучал иврит, выделялся в середине века француз Эрнест Ренан. Он и дал группе языков Ближнего Востока название "семитские языки", использовав библейское сказание о происхождение человечества от Шема (Сима), Яфета и Хама, сыновей Ноаха (Ноя). В 1855 году, опубликовав "Общую историю и сравнительную систему семитских языков", он обосновал в ней общность группы этих языков и народов, использовав для их обозначения термин "семитские народы" (более подробно он развил те же идеи в "Новых мыслях об общности характера семитских народов" ) Итак, как видим, в 19 веке сложился подходящий и, что очень важно: как бы, "научно обоснованный" общественный климат для внедрения расизма в духовную жизнь общества. В 1853-55 гг., (т.е. еще до "Происхождения видов" Дарвина) его идеи уже витали в воздухе общественной жизни. Их подхватил, обосновал и объединил в своей книге "О неравенстве человеческих рас" французский аристократ-дипломат граф Артура де Гобино. Светский человек, близко друживший с деятелями искусств, например, с великим композитором Рихардом Вагнером. Во Франции, на родине Гобино, его книга не пользовалась популярностью, но в Германии на его сочинение откликнулись многие. Кроме вышеупомянутых постулатов ("ключ к пониманию истории таится в расовых особенностях ее субъектов", "критерии величия белой расы", похвала арийцам и проч.), творение Гобино отличалось также крайним историческим пессимизмом. Из-за недооценки миром важности расового фактора все расы, мол, перемешались, и потому в будущем нельзя будет отыскать силу, которая поведет человечество к прогрессу: "Счастливая случайность помогла выполнить главную задачу... но мало шансов на счастливое будущее". Гобино считал, что явно поздно исправлять испорченную историю человечества. Другие расисты с ним не соглашались: дарвиновские идеи о возможности повлиять на "природу", т.е. "улучшить расу", их явно ободряли. Кроме того, эту группу идеологов объединяло трагическое ощущение необходимости и срочности каких-то действий для "спасения мира", "гонки наперегонки со временем". Так и хочется воскликнуть по примеру Рабы Любви: "Господа, вы- звери, господа!" Опомнитесь! Ведь, "как для личности, так и для народа повышенная одаренность и масштаб суть основания не для повышенных требований к другим, а только к самому себе. Одаренность и масштаб обязывают к большему, а вовсе не дают права на то, на что остальные смертные не имеют права. Вообще, исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав: она накладывает только дополнительные обязанности. Именно такое понимание заключает в себе опровержение любых расистских или националистических теорий. Когда нас пытаются уверить, будто маленький, отсталый, почти ничего не внесший в общую сокровищницу народ равен народу китайскому, британскому, германскому или индийскому, — это неубедительно и вздорно, потому что такой тезис нельзя защитить никаким щитом против вопиющих и неопровержимых фактов. Истинное опровержение расизма и любых сверхчеловеческих претензий — народа или отдельной личности, безразлично — только в указании: noblesse oblige — доблесть обязывает. Станет ли кто-нибудь, кроме людей, пребывающих в этическом отношении на уровне дикарства, оправдывать эксплуатацию бедных богатыми или слабых сильными? И только нравственные дикари могут полагать, будто большая национальная одаренность и мощь дают народу право на эксплуатацию меньших. К сожалению, лицемерная болтовня о пресловутом "бремени белого человека" успела внести профанацию и сюда. Если бремя белого человека и существует на свете, то это не бремя колонизатора, а бремя высокоинтеллигентных существ, обязанных просвещать темных, кормить голодных, нести радость горюющим, лечить больных, поднимать отсталых, озарять, украшать и смягчать их жизнь. Вот истинное бремя великих наций!" (Д.Андреев, "Роза мира" из главы 1) Оценка человека не может зависеть от того, что от него не зависит (от цвета волос, формы носа, расы, происхождения и т.д.). Тадеуш Котарбиньский ПРАКТИКА Директор Норвежского суда заявил об тщательных проверках всех случаев расизма.Министр Юстиции Хане Харлем (Hanne Harlem) сказала, что она одобряет такие инициативные действия. Все случаи расизма должны получить в будущем более острое внимание. Она также сообщила, что намерена внести предложения в изменения в существующий закон.Только 6-ти человек был вынесен приговор с 1977 под "параграф расизма". (Aftenposten Jonathan Tisdall/ февраль 2001) В популярной телепередаче не нашли ничего лучшего, как затеять опрос москвичей на тему, кого необходимо высылать из Москвы - только чеченцев или сразу всех кавказцев? Ведущим программы словно невдомек, что это и называется в Уголовном кодексе "разжиганием национальной розни", а на международном языке - расизмом. И что с такими взглядами рассчитывать на международную поддержку не приходится. Между тем западные средства массовой информации не преминули обратить внимание именно на вдруг усилившуюся ненависть к "черным" в России. Ну а если Москва и дальше будет пользоваться репутацией столицы "клептократии" и "русской мафии", то рассчитывать на помощь и вовсе не приходится. (Павел Кандель, завсектором Института Европы РАН) из газеты "Московские новости", No 36 1999) Об отсутствии равноправия в иммиграционной политике давно пора громко говорить, проблема более чем серьезная, но вместо этого жители торонтского пригорода Торнхилл в большинстве своем голосуют за нынешнего министра иммиграции Элинор Каплан, одобряя тем самым и иммиграционную политику либералов в целом и действия министра в частности. А те, кто пытаются привлечь внимание к реальным иммиграционным проблемам, оказываются расистами и нацистами, поскольку бросить такие обвинения проще простого: ведь иммиграция неотделима от национальной проблематики. Поставил иммиграционную проблему - получи клеймо чуть ли не нациста. Что и сделала госпожа Каплан, обвинив Канадский альянс в расизме, невзирая на то, что в ее собственном избирательном округе эту партию представлял кандидат-еврей Роберт Голдин, иммигрант в первом поколении. Трудно поверить, до чего доходит злоба в отношении людей, пытающихся сказать правду стране, в которой они живут. ...Похоже, что Канаду в ближайшем будущем ждут все более нарастающие проблемы. Залог этого - в самих результатах голосования: во-первых, самая значительная часть избирателей плюет на этику и ответственность политиков, а во-вторых, чуть ли не десять процентов избирателей вообще голосуют за партию Блок Квебекуа, которая добивается развала страны. (из газеты The Liberal, издающейся в Торнхилл, Онтарио ) Продолжение следует

Было очень интересно прочесть статью. Дан Дорфман.Бостон.США.

igor — Sun, 30 Aug 2009 12:54:46 GMT

Было очень интересно прочесть статью. Правда, ее основная идея не очень на мой взляд верна. Потому что я бы написал не только о том, что Танечка - крупное явление Сетевой литературы и ее Виктория Борисовна была одним из первых самых посещаемых ЖЖ, а еще и о том, что Таня продолжила и очень достойно продолжила великую традицию русской литературы, создание виртуального образа графомана и резонера со своей биографией и своими собственными стихами и прозой. Она воскресила знаменитого Козьму Пруткова. Но воскресила под женским именем Виктории Шинковской. И сделала она это не менее талантливо, чем Алексей Толстой и Братья Жемчужниковы, создатели Козьмы Пруткова. Никто ни до ни после ни ее ничего подобного не сделал. Были какие-то жалкие попытки в конце шестидесятых, в начале семидисятых, создание образа Романа Века в Литературной Газете, кажется какого-то Сазонова. Но там было несколько довольно беспомощных текстов, а потом все заглохло. "Виктория Шинковская" совсем другое дело. Образ полностью законченный, так же как и с Козьмой Петровичем. Есть разные жанры, и стихи, и проза и миниатюры ну и конечно сам дневник. И сделано это не менее талантливо. Никто в России среди литературных критиков не хочет признавать насколько крупной и удачной работой был новый Козьма Прутков рубежа тысячелетий - Виктория Шинковская. Потому что признанные литераторы не хотят, чтобы Танина без преувеличения грандиозная ежедневная работа над созданием этого образа затмевает многие дутые авторитеты. Но... книга вышла и я надеюсь, что потомки оценят по достоинству грандиозность и удачность замысла. И потомки по праву поставят Викторию Шинковскую рядом с Козьмой Прутковым. Не знаю уместно ли это, но если то, что я написал можно как-то поставить в газете в качестве отклика на конечно же неплохую статью, которую я прочем, было бы неплохо. Но... опять же, может быть еще рано. Еще не пришло время настоящей славы Шинковской и ее автора? Не знаю. Скорее всего, мы с Вами не доживем. Нам уже не так много осталось. Но хочется верить. Дан Дорфман.Бостон.США.

"Джинсовые мифы" и... этажи реальности. (субьективные очерки об Америке) Таня Марчант

igor — Fri, 28 Aug 2009 11:09:40 GMT

Аэропорты, хайвей, правила безопасности…. Что видят пассажиры в иллюминаторы воздушных субмарин, когда плывут над пыльными айсбергами облаков нью-йоркского неба? Не знаю, какие чувства испытывали мои попутчики. Я же, признаюсь, была немного разочарована.
Нью-Йорк. О сколько в этом… Нет, ну признайтесь, неужели имя этого города ни разу в жизни не потревожило вашу фантазию?
Какая-то необъяснимая, волнительная ностальгия - в знакомых с детства, именах Америки. Треск галстуков пламени костра, рев медведя и простыни волн полощет ветер Гудзона; клекот орла и пернатый шлем индейца мелькает среди колючих лап горных сосен имени Коннектикут; заломленные поля ковбойской шляпы, потертая кожаная кобура "Смит-Вессона" и выстрел лассо в имени Техас. Джинсы, "Кока-Кола"…
И вдруг – как ушат воды на голову восторженного романтика прерий Дикого Запада – обрушиваются неожиданные открытия реальности. Оказывается, в Америке не знают таких задушевных, легендарных слов: Гудзон, Коннектикут, Техас… Здесь произносят эти имена совсем иначе: Хадсон, Кеннетикет и Тэксэс. А джинсы – джи-инс, а "Кока-Кола" – лишь в рекламных песенках ТВ, в то время, как в обычной жизни – просто "коук" или еще того хуже: "сода". А тот Нью-Йорк, который "город-дракон" - "асфальтовые джунгли", где "небоскребы, небоскребы, а я – маленький такой" – с высоты воздушной панорамы вдруг выплывает из-под крыльев воздушного автобуса – похожий, скорее, не на окаменевшую легенду, а на болотистое междуречье, размытое сеткой мутных ручьев. И "Airport J.F.K." - знаменитые "воздушные ворота Америки", аэропорт Кеннеди - на поверку оказывается суетливым термитником, "не маркого" серого цвета.
Но вот - совсем другое дело – чикагский аэропорт "О Хара". Прозрачные стены стеклянных веранд. Простор открытых чистоте небесного свода залов. Скользящие дорожки переходов, расцвеченные сполохами неоновых зигзагов. Симфония архитектурной психоделии. Ручьи дорожек соединяют модули аэропорта. И, увлекаемые механическим течением, плывут по ним пассажиры вместе со своими чемоданами, картинами, корзинами, картонками, собачонками и другими "домашними любимцами", путешествующими вместе со своими хозяевами.
Скользит ручеек дорожки и мимо проплывают, поистине музейные декорации: аэро-вернисаж. В чикагском аэропорту "О Хара" собрана потрясающе интересная коллекция современной американской живописи и скульптуры. Однако любителей искусства, предпочитающих транспортеру дорожки пешую прогулку по галереям аэропорта совсем не много. Люди пользуются благами цивилизации, взирая на скользящие мимо произведения искусства, с философским безразличием: "…все течет…"
Плавное движение дорожек струится в унисон космической, музыкальной композиции, плывущей над галереями аэропорта из источников, невидимых динамиков. Нежный, ненавязчивый речитатив дополняет фантастическое ощущение межпланетного путешественника. Прислушиваюсь к механическому голосу невидимки: "Эте-е-еншен-н, эте-е-еншен-н…" "Не облакачивайтесь на движущиеся поручни дорожек и не ставьте на них свои сумки"- вот и вся "романтика".
Блестящая холодом железных перьев, птица - "Боинг" выпускает из когтей бетонную ленту взлетной полосы и мегаполис Чикаго стремительно превращается в топографическую карту, выброшенную на песок прибоя волнами озера Мичиган.
В салоне аэробуса стюардессы и стюарды - занятые своей деловитой неприветливостью - начинают разносить ужин для пассажиров, воспользовавшихся услугами компании "Американ Айр Лайнз". Характерная грубость стюардов и стюардесс "ЭйЭйэЛ"– давно вошла в притчу. Американцы шутят про стиль работы этой авиакомпании: "Ю сэд ми "хай", бат ай сэд "бабай" – "Вы сказали мне: "привет", я сказал: "прощай" в ответ" Вот вам и миф об улыбке американского сервиса. Впрочем, необходимо маленькое, однако, очень существенное уточнение: неприветливость – отнюдь не означает злость, а грубость – не хамство. Ну, швырнули тебе на столик поднос с комплексным ужином, ну, не принесли по твоей просьбе одеяло. Так ведь и на ногу – не наступили, и в чай – не плюнули. И на том – спасибо… Лицо Службы Быта – интернационально и не имеет "расовых признаков". "Работники сферы обслуживания всех стран – объединяйтесь!"
США – страна городов. Больших, маленьких и вообще никаких: таких, что хоть под микроскопом ту карту рассматривай, даже названия не найдешь. А вот деревень, сел да поселков здесь не бывает. Хотя слово village – есть, а вот само явление – отсутствует. А понятие "Village people" ассоциируется с популярной во времена "диско" музыкальной группой. Ну, с той, что песню про "YMCA" поет. Несколько веков назад гордым словом Village могло называться лишь то поселение, что имело церковь. Как и в России: деревня отличалась от села наличием церкви на своей территории. А теперь к определению социального статуса "населенного пункта" добавилось наличие местной газеты. Есть своя газета – город. Нет газеты - …пригород. Несколько газет? Сити!
Еще в тридцатые годы прошлого столетия И.Ильф и Е.Петров, путешествуя по Америке, заметили: "Очень многим людям Америка представляется страной небоскребов… Это представление твердое, давнее и привычное. Америка по преимуществу страна одноэтажная и двухэтажная. Большинство американского населения живет в маленьких городках, где жителей три тысячи человек, пять, десять, пятнадцать." ("Одноэтажная Америка")
С тех пор мало что изменилось в принципах американского градостроения. Романтик "джинсовых мифов", впервые столкнувшийся с одноэтажной архитектурной реальностью Америки, испытывает отнюдь не восторг, а, скорее, тоскливое разочарование.
Хорошо помню свое первое впечатление об Америке. Вереница сверкающих конвейерной новизной автомобилей у дверей аэропорта. И "хай- вей" (вот еще тоже - словечко из "джинсовых легенд"): не успела насытить любопытство первыми американскими картинками, как наша машина вдруг выпрыгнула с подмостков индустриальной, батальной сцены большого города, на широкий автомобильный тракт. Асфальтовая река с двусторонним течением. Пейзажи Северной Америки понеслись за окном со свистом 70-ти мильного ограничения скорости. В изумрудные декорации природы рука ее "разумного властелина", для разнообразия (и насущной необходимости) – воткнула вкрапления станций бензозаправок.
Ленты хайвеев забинтовали Америку, разгрузив автотранспортные артерии мегаполисов и асфальтовые венки городов. Переливающиеся всеми цветами металлической радуги, автомобильные потоки струятся по периферии, смешиваясь с городскими "течениями" только после таких знаков-предупреждений для автопутешественника, как: ' Gardner 1ml.Exit 23' – что означает: через одну милю в хайвей впадает ручеек-выход на трассу города Гарднер.
В общем, хай- вей на самом деле – это очень практичная и довольно скучная, как все, что "функционально-необходимо" – автотрасса.
Зато, пользуясь ее услугами, можно быть почти полностью уверенным в том, что торопливый пешеход не выпорхнет из-за кустов и не перебежит дорогу под носом твоего автомобиля. И светофоры – довольно редкое, не "хай-вейное" явление. Значительная экономия бензина и нервных клеток, убиваемых трафиками дорожных пробок.
По утрам, спеша на работу, американцы выезжают на хай- вей из многочисленных "экзитов" своих типичных - "спальных" городков одноэтажной Америки. Обычно, с 7 до 8 утра ее широкие тракты похожи на транспортные ленты конвейеров автозаводов. Машины быстро движутся густым потоком, замедляющим скорость по мере приближения выхода на трассу ближайшего сити. Пытаясь перехитрить обстоятельства и опередить утренний трафик, американец выезжает из дома с утра пораньше. Но, исходя из того, что каждый второй его соотечественник рассуждает с аналогичной смекалкой – воз (т.е. трафик) и ныне там.
Вечерний хайвей, похожий в ранние зимние сумерки на разноцветную елочную гирлянду – устремляет поток автомобилей в обратном направлении: из сити.
Но вот прошел час пик и снова помчались по шоссе, опьяненные свободой скорости, тяжеловесные, похожие на роботов-трансформеров, грузовики "Максы"; респектабельные, легковые "Шеви"; американские вседорожные вездеходы "Джимми" и мыльницы - "Тойоты". Асфальт, бетон, металл… По ночам хайвей освещают лишь огни, скользящих по дороге автомобилей. Привычных атрибутов российских дорог – бетонных пестиков фонарей, растущих по обе стороны трассы - на хайвеях практически не бывает. Каждый автомобиль – сам себе светлячок.
Редко теперь можно увидеть на трассе хайвея и хич-хаккера – путешественника "авто-стопом". А популярный (не только в России) бизнес "частного извоза" – в США не практикуется. Почему? Причина простая: люди боятся помогать незнакомцам.
Почти каждую неделю полицейские офицеры проводят в младших школах Америки "уроки безопасности". С раннего детства американцам объясняют правило №1: никогда, ни при каких обстоятельствах не вступать в контакт с незнакомцем. Как примеры страшных последствий нарушения этого правила приводятся многочисленные случаи киднеппингов (похищения людей с целью получения выкупа), ограблений и даже убийств. Жестокий, сумасшедший мир…
Американцы считают, что если ребенок с раннего детства будет научен на примере чужих ошибок бояться всего непривычного, незнакомого, что окружает нас в этой жизни – он будет более благоразумен и осторожен. О, если бы чужой горький опыт познания правды жизни мог стать абсолютной страховкой на будущее!
Благообразный старичок плакал на скамейке парка и спрашивал проходящих мимо детей: не видел ли кто-нибудь его пропавшую собачку? Сердобольные дети вызывались помочь пожилому человеку в поисках беглянки…
Парень, с загипсованной рукой, безуспешно пытался погрузить в фургон своего трака старое кресло. Два добродушных подростка хотели помочь "бедняге"…
Миловидная, молодая женщина пыталась поменять колесо своего автомобиля…
В "луже крови" на асфальте лежал парень, а над ним сотрясалась в рыданиях "обезумевшая от горя", "безутешная мать"…
Согласитесь - похоже на "садистские стишки", в финале которых: "…долго над полем бантик летал". Действительно, приведенные ситуации – лишь малая толика известных сценариев, которые разыгрывали преступники с тем, чтобы заманить в свои паучьи сети доверчивых, не равнодушных к чужой беде, помощников, ставших в результате своей "неосторожной отзывчивости"- "добровольными жертвами" преступлений.
С раннего возраста американцев учат: если вы видите, что кто-то попал в беду – звоните 911 – телефон службы спасения и необходимой помощи: медицинской, полицейской, социальной – любой. Дети настолько привыкают ассоциировать заветный номер 911 с образом помощника, что телефонные операторы службы спасения уже привыкли к курьезным звонкам школьников – с просьбой помочь выполнить домашнюю работу по математике или помочь помыть посуду.
Навряд ли к вам в дом, среди ночи, ворвется разгневанный сосед – возмущенный вашей шумной вечеринкой. Сердобольная соседка не прибежит к вам узнать почему у вас в доме плачет ребенок. И вряд ли вас будут упрашивать по телефону сделать музыку потише. Зато, вполне вероятно (и, по-американски, закономерно) появление полицейского офицера, который и будет решать проблемы ваших соседей. Они же – встретившись с вами утром – как ни в чем не бывало - приветливо поздороваются, пожелав вам доброго утра и хорошего дня. Никто не желает прослыть вашим явным врагом, равно как – благоразумно опасается быть добровольным помощником. Т.е. в обоих случаях: никто не хочет стать потенциальной жертвой неприязни или, в худшем случае - преступления. Именно осторожность и практичное благоразумие - спровоцировали рождение мифа о равнодушии американцев к чужим проблемам.
Да, если на бескрайней трассе хайвея вдруг заглох ваш автомобиль, не машите руками, призывая к помощи. США – не бесшабашная, "авосьная" Россия, готовая немедленно прийти на помощь к кому угодно (иногда, даже – в ущерб себе и ближним). Здесь же - никто не остановится и не "плеснет бензинчика", вряд ли кто-то "возьмет на шкворку", чтобы дотянуть ваш автомобиль до ближайшей службы автосервиса. Машины, несущиеся по хайвею не замедлят свой бег и вряд ли "облепят" даже место аварии. Зато через несколько минут появится автомобиль дорожной полиции, вызванный владельцами сотовых телефонов –с кажущимся равнодушием, промчавшихся мимо места происшествия.
С другой стороны: если вы оставили в автомобиле свою собаку и "на минутку" забежали в магазин – вполне вероятно, что по возвращению – возле автомобиля вас будет поджидать полицейский, вызванный именно НЕ равнодушными прохожими, обеспокоенными судьбой запертого в душном салоне животного. 99% вероятности в том, что в результате этого происшествия вы уплатите штраф за жестокое обращение с животными. И 100% - попадете под суд, если оставили в автомобиле ребенка - не достигшего 12-ти летнего возраста.
Осторожность на грани абсурда? Как знать… Наверно, стоит принять во внимание и ее предпосылки. Ежегодно в одной только Америке, сотни собак и кошек гибнут в закрытых автомобилях - по вине своих хозяев –- от жары, кислородной недостаточности или переохлаждения.
Закон неумолим: нельзя, значит- нельзя. Нельзя оставлять детей, не достигших 12-ти летнего возраста, одних дома. Никто не может гарантировать безопасность ребенка, предоставленного свободе своей деятельной фантазии. Зато можно попытаться предотвратить беду. Хотя бы законодательными, профилактическими мерами.
(Продолжение следует.)
Web space provided by SeaWest Communications

Улыбка бравой пенсионерки Любовь БЕРЧАНСКАЯ, «Владивосток»

igor — Thu, 27 Aug 2009 11:25:57 GMT

ссылка на оригинал статьи....
№ 2586 Среда 26 августа 2009
Улыбка бравой пенсионерки Любовь БЕРЧАНСКАЯ, «Владивосток»
Как уже сообщал «В», вышла в свет пятая книга Татьяны Тутубалиной «Записки бравой пенсионерки». Журналистка и талантливая писательница Татьяна ушла из жизни пять лет назад, но усилиями родителей её творческое наследие нашло дорогу к читателям…
«Записки бравой пенсионерки» – печатная версия «живого журнала», который Татьяна вела от имени Виктории Шинковской – дамы почтенного возраста, не без шарма, но с замашками графомана. Виктория Борисовна на всё имела своё мнение и высказывала его весьма решительно. «Записки» читали с интересом Андрей Вознесенский, Виктор Шендерович, этот «живой журнал» стал одним из первых «тысячников» в русском сегменте ЖЖ.
Владивосток, без преувеличения, может гордиться тем, что именно наша землячка – и опять же одной из первых – показала, какой качественной может быть так называемая сетевая литература. – В прошлом году в Санкт-Петербургском издательстве вышла книга американского журналиста Дана Дорфмана «Встретимся в Сети», – рассказывает мать Татьяны Тутубалиной-Марчант Татьяна Викторовна. – Она продавалась, в частности, и в США. Дан пишет о том, что литература так или иначе уходит в Интернет, ведь именно отсюда молодые люди черпают и кино, и музыку, и художественное слово. Отсюда – падение интереса к библиотекам, к печатным изданиям. Дан в своём исследовании посвятил Тане и её Виктории Борисовне главу. Ведь Таня не только писала, она была четыре года литературным секретарём конкурса «Русская Америка». Она перечитывала всё, что присылали, и всегда отвечала авторам. Даже когда лежала под капельницами.
Сетевое творчество – феномен последних лет в литературе России. Живые журналы, дневники и прочее ведут известные писатели, актёры, публичные лица… Даже у президента России имеется видеоблог. Есть немало и тех, кто, начав писать в Сети, затем вышел, так сказать, наружу и стал издаваться на бумаге. За примерами далеко ходить не надо, один из самых ярких – Екатерина Великина, Катечкина в ЖЖ, чьи «записки от нечего делать» стали книгой «От заката до обеда. Письма моих друзей». Получилась очень милая, дамская такая книжица. С юмором, житейскими ситуациями, размышлениями и моралью. Возможно, моралью спорной, ну да это дело вкуса. Лёгкий язык, знакомые всем коллизии (ремонт, ссоры с мужем, шопинг, воспитание сына, общение со свекровью) – успех книжки как развлекательного чтения гарантирован.
Есть, правда, у опусов Великиной один минус. Сетевая литература – она очень… амикошонская, что ли. Ну правда, если вы пишете дневник, будете ли задумываться об этикете и гранях, которые не стоит переходить? Интернет эти грани стирает, но то, что в Сети выглядит свойским, на бумаге – нелепое панибратство.
Есть в Сети и другая литература. Эпатажная, если можно так сказать. Когда описать бытовуху ежедневности с юмором не получается, оптимизм испаряется и на сцену выходит нечто в стиле Сорокина или Эдуарда Лимонова. Тошнительное. И долженствующее показать: «аФФтар» сего опуса – существо необычное, мещанская суетливость ему претит, и вообще весь этот мир он готов разнести до основания, а уж затем…» Читаешь и понимаешь, что сквозь браваду громадными буквами проступает суть: автор, точнее, живущий в нём малыш, боится мира и в то же время отчаянно хочет, чтобы мир обратил на него внимание. Вот и петушится, пыжится, скачет…
А книга Татьяны Тутубалиной-Марчант стоит выше любых категорий сетевой литературы. Она – образец по-настоящему талантливой и, что немаловажно, доброй литературы. Татьяна не свою – более или менее мифическую – жизнь описывала, а просто становилась на какое-то время Викторией Шинковской, поэтому её персонаж был очень живым, настоящим – многие читатели и не подозревали, что на самом деле Виктория Борисовна – молодая красивая блондинка. В этом смысле владивостокцы, безусловно, могут гордиться: «Записки бравой пенсионерки» – пример того, что сетевая литература может быть настоящей, без снисходительного отношения критиков, литературой высокой пробы… Кроме того, в общении со своими читателями «бравая пенсионерка» уважительна и спокойна – никаких попыток амикошонства нет, а вот ощущение давнего знакомства присутствует.
Интересно, что внутрь записок Виктории Борисовны Татьяна Тутубалина вставила повесть «Разведчик», написанную «бравой пенсионеркой». Эта «вещица» абсолютно пародийная, комическая, написанная с использованием всех возможных штампов. Вот уж действительно Татьяне удалось ярко и даже зло высмеять творения многих тысяч графоманов. И если «Записки» вызывают улыбку, то «Разведчик» – гомерический хохот… Все книги Татьяны Тутубалиной-Марчант выходили небольшим тиражом и расходились почти моментально. Можно быть уверенным, что «Записки бравой пенсионерки» ждёт та же судьба. Потому что эта книга поднимает настроение. В каждой её строчке живёт добрая улыбка автора…
* * * Из книги Дана Дорфмана «Встретимся в Сети». Глава «О Тане». «Тани больше нет. Но осталось написанное ею, осталась память о ней, остался её сын. Остался её ЖЖ, вернее, Живой Журнал замечательного персонажа, созданного ею, Виктории Борисовны Шинковской. И, наконец, остались её книги.
Несколько слов о том, какой она была. Она была добрым и весёлым человеком. Она была артистичной, в любой момент Таня могла в лицах начать показывать свои персонажи – Викторию Шинковскую или её соседок. Она была красивой, именно красивой, а не просто симпатичной: блондинка с обложки или телевизионного экрана. Кстати, она действительно была ведущей на ТВ, когда жила во Владивостоке. Но не просто ведущей, у неё была своя программа, и она сама искала темы для своих передач. И тут я подхожу к главному. Таня была талантлива. Талантлива как человек, как журналист, как писатель, как мать и как жена. Вообще блондинкам с кукольным лицом положено быть глупыми. Анекдоты про глупых блондинок – самая популярная серия в Америке. Таня не укладывалась в стереотип, она была умной и талантливой блондинкой. Жанр, в котором она писала, вообще требует высокого интеллекта и креативных способностей. Таня выбрала один из самых сильных литературных жанров – юмор. По-моему, этим она была уникальна. Потому что женщин среди юмористов почти нет. Я припоминаю только Тэффи.
Клара Новикова сама свои тексты не пишет, она их только показывает. Заставить человека даже улыбнуться достаточно сложно, а расхохотаться – и подавно. Но Таня могла своих читателей доводить до хохота.
Её книжка, которую она мне принесла, когда первый раз пришла к нам в гости, вызывала у меня приступы гомерического хохота. Книжка была издана во Владивостоке ещё в конце девяностых. О Таниных книгах я напишу отдельно, скажу только здесь, что, по-моему, Таня была владивостокским Жванецким. До сих пор в её родном городе повторяют те крылатые фразы, которые она вложила в уста героев своих рассказов… У Тани не было врагов, во всяком случае, я о них никогда не слыхал. А ведь Сеть почти мгновенно плодит врагов и завистников, если ты сам успешен и востребован. Таня была исключением. С ней в Сети никто отношения не выяснял…»
* * * Отрывок из повести «Разведчик» (орфография автора сохранена). «Самолёт летел очень долго над просторами Европы и Атлантического океана. Негр – попутчик Николая - несколько раз пытался с ним заговорить.
– Вы русский?– спросил он сначала на иностранном языке. Николай с ним разговаривать не хотел. Он не доверял случайным попутчикам. Поэтому вместо того, чтоб распространяться, просто кивнул головой в знак согласия.
– Я люблю СССР! – неизвестно чему обрадовался негр. – Я сам коммунист, - сказал он и стал выжидательно смотреть на Николая.
Николай саркастически молчал: его не так-то легко было ввести в заблуждение. У негра было большое золотое кольцо на пальце. Не обручальное. Из этого Николай сразу же сделал вывод, что этот негр вовсе не является коммунистом, а, скорей всего, подсадной уткой, которых ЦРУ специально засаживает в самолёты, чтобы они ещё до прилёта в США вербовали советских людей. Поэтому Николай не стал с ним разговаривать, а притворился, что спит.
Потом негр ещё раз пытался завязать беседу и спрашивал Николая о бесплатном здравоохранении в СССР. Он интересовался у него, правда ли это?
– У нас каждый получает по труду, – уверенно сказал Николай и так посмотрел на подсадного негра, что у того сразу же отпала охота и дальше приставать к нему с беседами. Николай давно знал, что ЦРУ специально для своих коварных целей использует негров, к которым у советских людей с детства привито душевное расположение, как к угнетённым людям Америки. Но так же Николай хорошо знал, что и среди негров попадаются предатели. Вот поэтому он и не стал с тем негром говорить.
Наконец под самолётом завиднелась статуя свободы, и Николай понял, что Нью-Йорк уже недалеко. Так и оказалось.
Когда самолёт приземлился в аэропорту Нью-Йорка, вокруг уже стояла непроглядная ночь. «Что ждёт меня на этой незнакомой, враждебной земле?» - мельком подумал Николай и стал спускаться с трапа…
Он стоял с чемоданом у дверей аэропорта и, поджидая связного, удивлялся вокруг. Было чему подивиться: прямо на его глазах у пожилой беременной женщины хулиган в чёрной маске выхватил из рук сумку с деньгами. Где-то слышались выстрелы. Вокруг всё было очень неспокойно, потому что это и была США – страна разгульного бандитизма, беззакония и наживного капитала».

ОТЛИЧИТОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА.ЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА.

igor — Tue, 25 Aug 2009 08:33:58 GMT

ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ АМЕРИКАНСКОГО ХАРАКТЕРА.

Татьяна Марчант

Для начала позвольте мне задать вам, как автолюбителям, один несложный вопрос. Не сомневайтесь в своей компетентности! Абсолютно ВСЕ Россияне - автолюбители. Хотя бы потому, что каждый из нас, в любое время суток, совершенно бесплатно может воспользоваться и даже потребовать для себя или для соседа, как минимум - два автомобиля. Пример? Пожалуйста: "Скорую помощь" и "ГАЗон" от РОВД. Поэтому, на вопрос: "Есть ли у вас машина?" Можете смело отвечать: "Даже две! Будешь приставать - одна приедет за мной, другая - за тобой."

А теперь, вопрос автолюбителям. Представьте себе перекресток двух равнозначных дорог, к которому приближаются два автомобиля. На перекрестке нет ни светофора, ни дорожных знаков. Спрашивается: кто кого должен пропустить? По Российским правилам дорожного движения: дорогу уступает тот, у кого помеха справа.

Если вы (дай вам Бог!) будете сдавать экзамен на водительскую лицензию в США - такой ответ признают не верным. Потому, что у них дорогу уступают тому, кто подъехал к перекрестку ПЕРВЫМ.

Какие стра-анные пра-авила! Естественно - начинаю терзать инструктора авто школы каверзными вопросами:

- А судьи - кто? А кто докажет?! Кто докажет, что этот - слева - подъехал к перекрестку первым?!

Инструктор недоуменно таращится, но делает сноску на то, что "нелепый" вопрос задает молодая леди, к тому же - из России...Он снисходительно улыбается:

- Но - это же очевидно! Оба водителя увидят своими глазами - кто подъехал первый.

И, в свою очередь, интересуется:

- А у вас, кого пропускают вперед?

- Того, кто едет на "Мерседесе"!

Инструктор озадачен. Как "человек нормальный", он, естественно, никак не может взять в толк: при чем здесь марка автомобиля?! Этого парня воспитала Америка. Ну, как ему объяснить, что в России невозможно применять американские правила дорожного движения?

Известно, что "умом Россию не понять". А вот Соединенные Штаты может понять и принять только умный человек. Поскольку, стиль жизни и отношения между людьми в этой стране сложились много лет назад на основе логики и целесообразности. В отличие от русского "авось", "небось" и "накося выкуси". А так же - исторического пути развития отношений типа: "рыба гниет с головы" и "каков поп - таков приход".

Что видят глаза зарубежных туристов? Архитектурные памятники и исторические ценности. Этого достаточно только для того, чтобы вскользь ознакомиться с культурой страны. После чего вернуться домой и, разложив перед друзьями открытки, елозить по ним пальцем, приговаривая: "...здесь я тоже был". Но увидеть и, главное - понять, в чем КОНКРЕТНАЯ разница между российским вкладом и американским образом жизни можно далеко не с первого взгляда. Американцы не ограничивают свои интересы домашним хозяйством и работой. Наоборот, стараются максимально использовать каждую свободную минуту своей жизни. Поэтому - очень общительны и любопытны. 80 % американцев - состоят в различных клубах и организациях, посещают разнообразные курсы и лекции. Стиль современной жизни американцев - энтузиазм и активная общественная деятельность. Для нас - это затрепанные, потерявшие смысл слова с агитационных плакатов, от которых веет нафталином.

Занявшись построением нового общества, мы, как обычно, полностью отвергли свое прошлое. В том числе и все то хорошее и искреннее, что в нем было, выплеснув из купели, вместе с водой, очередного младенца. Американцы же умеют отделять зерна от плевел и не смешивают идеологию с искренними порывами человеческой души. Поэтому, у них приветствуется общественная деятельность, прекрасно работает метод бригадного подряда и большую популярность имеют профессиональные соревнования среди сотрудников, отделов и предприятий компании. Отличившихся награждают почетными дипломами, а портреты лучших работников помещают на Доску почета. Американцы успешно применяют наши "социалистические достижения" и считают их отличным стимулом для работы. Мы же презрительно воротим нос и надсмехаемся над "пережитками прошлого".

А вот еще одна из особенностей американского характера, которая может изрядно утомить нашего человека, для которого это качество...не очень типично. Сверх развитое чувство ответственности. Если американцу поручено какое-то задание, он приложит все свои силы и знания, подключит все средства связи: как технические, так и общественные. Словом, сделает ВСЕ возможное, чтобы добиться максимального результата. Это - обычное отношение американцев к порученному делу.

Что действительно поражает до глубины души и, порой, вызывает даже недоумение: поразительная, совершенно искренняя честность и доверчивость американцев. Ну, разумеется, в семье - не без урода. И у них есть воры и мошенники. Но их - в масштабах страны, как-то...не очень много. Скандальные истории о "нечестных" людях попадают на первые полосы газет. В назиданье, о них снимают кино - как о нетипичных и даже аномальных явлениях. Потому, что люди в этой стране живут и работают по принципу взаимного доверия и порядочности.

Этот принцип распространяется как на мир большого бизнеса и политики, так и на бытовую сферу жизнедеятельности американцев. Например, поскольку система американской розничной торговли основана на самообслуживании она, естественно, предполагает взаимодоверие. В огромном продуктовом супермаркете можно купить все, что угодно твоему желудку, плюс - "сопутствующие товары". Например, аккуратную, запаянную в целлофан, вязанку дров для камина. Слава Богу, мы давно уже не ходим по заграничным магазинам, как по музеям. А наши дети выбирают себе игрушки в Интернете. Однако, сравнивая наши и Американские магазины, я, как женщина, сразу же могу сказать, чего нам не хватает. По правде говоря, в американских супермаркетах меня поражает аппетитное разнообразие полуфабрикатов и продуктов, предназначенных для удобного, моментального приготовления. Например, всевозможные салатные смеси, которые остается только приправить и подать на стол. Многочисленные сорта хлеба, который продается уже нарезанным, впрочем, так же, как и сыр, и колбаса. Пластики сдобного теста, которым хозяйка может придать любую форму и добавить всевозможные начинки с соседнего стеллажа. 10 минут в духовке превращают их в воздушные булочки, пирожные и круассаны. Глядя на это разнообразие полуготовых продуктов становится понятно почему американские женщины практически свободны от утомительной возни возле плиты. Фруктово-овощной отдел супермаркета - это "праздник, который всегда с тобой". Это - источник радости и вдохновения. Наш человек имеет врожденную склонность к самостоятельным экспериментам и авантюризму. Поэтому, понятно его здоровое желание: "не съесть, так покусать". Попробовать каждый из дюжины представленных сортов яблок, клубники и помидоров! Что ж, американская торговля трепетно относится к желаниям покупателей. На пестрых, как гавайские рубашки, витринах отдела стоят весы и стопки бумажных пакетов. Можете набить десять пакетов ананасами, а в одиннадцатый...положить одинокий мандарин. Или в десять пакетов положить по одному яблоку из десяти имеющихся сортов. Это - ваше личное дело. От покупателя требуется одно: ВЗВЕСИТЬ каждый свой кулек и написать на нем результат. Вот и фломастер - на веревочке!

Кстати, про веревочку. Фломастер привязали, чтобы он не упал и не потерялся, вызвав тем самым сбой в отлаженной системе самообслуживания. Идея о том, что фломастер могут украсть, может прийти в голову только российским товарищам. В кулинарном отделе - тот же принцип самообслуживания. Поставить штрих-код на воздушный пончик невозможно. Поэтому ценники, пакеты и фломастеры - на витрине. Наполняете пакет ароматной сдобой и левой рукой (чтобы не пачкать фломастер липкими пальцами правой руки, которая помогает доесть пончик с вишневой начинкой) выводите на пакете надпись. Типа: "25c - 4; 85 с - 2" Что означает: "4 пончика (2 из них вы съели по пути к кассе) по 25 центов и два пирожных за 85".

Идея о том, что съеденные пончики в этом отчете можно не упоминать...настолько нелепа, что никоим образом не может возникнуть у американца. Впрочем, как и мысль о воровстве фломастера или о краже какой-нибудь вещицы с уличного лотка, продавец которого отвернулся и болтает с клиентом. Да, теоретически, Америка - рай для клептомана. Однако, "не прочитанный" на кассе штрих-код может выдать его на выходе из магазина. А теперь посчитаем: разве окупят те мелочи, которые он украл - последующие судебные затраты? И самое главное - воровство позорным пятном ляжет на многие годы его дальнейшей жизни. Он уже не сможет получить кредит ни в банке, ни в магазине. Вряд ли его примут на работу в солидную компанию. Как следствие, репутация будет испорчена практически на всю жизнь.

Критерии американского делопроизводства, на которых базируется "Большой бизнес" - те же, что и в супермаркете - честность и порядочность. Американцы практически не знают, что такое "работа по предоплате". Потому что, требуя предоплату, ты, как бы, заранее выражаешь недоверие к своему партнеру. В американском бизнесе, как когда-то на Руси - свято верят в "честное купеческое слово". И если ты однажды обманул, можешь закрывать свой бизнес. С тобой больше никто не будет работать. Вот почему американцы так щепетильно относятся к вопросам репутации.

На каждом долларе США написано: "In God we trust" - "Мы верим в Бога". Идея этой фразы гораздо шире, чем объявление о главенстве института христианской церкви в Соединенных Штатах.

Смысл в том, что американцы поклоняются Богу, а не Золотому Тельцу. И человеческие отношения ставят несравненно выше, чем материально-денежные. "Мы верим в Бога" - это девиз и жизненное кредо американцев. Верить в Бога, значит чтить и в повседневной жизни соблюдать его заповеди. В США к ним относятся очень серьезно. Американцы - рациональная нация, которая применяет в своей жизни только то, что считает полезным. Опрос общественного мнения в США назвал три самых полезных вещи, которые американцы считают необходимыми для жизни - это Библия, Конституция и аспирин. Жить в согласии с законом Божьим, значит - иметь чистую душу. Пользуясь своими гражданскими правами, соблюдать законы страны. Значит - иметь незапятнанную репутацию. А физическое здоровье необходимо, как база для активной жизнедеятельности. Чехов выражал те же идеи, когда говорил, что в Человеке все должно быть прекрасно. Чистая душа, безупречная репутация и отличное здоровье. Вот они - общедоступные, всем известные идеалы, которые лежат в основе американского менталитета. Готовность, с которой американцы следуют им и отличает их от других народов.

--------------------------------------------------------------------------------

Web space provided by SeaWest Communications

ПИСАТЕЛЬ - ЭТО ЗВАНИЕ, КОТОРЫМ НАГРАЖДАЮТ ПОСМЕРТНО...

igor — Tue, 18 Aug 2009 04:38:25 GMT

№ 235, 2 сентября 2001 г. Таня Марчант
ПИСАТЕЛЬ - ЭТО ЗВАНИЕ, КОТОРЫМ НАГРАЖДАЮТ ПОСМЕРТНО...
Памяти Сергея Донатовича Довлатова.
Творчество - как борьба со временем. Победа над временем. То есть победа над смертью.
(здесь и далее - афоризмы С.Довлатова)

В этом году Сергею Довлатову 3 сентября исполнилось бы 60 лет. Наверняка, как в России так и в зарубежных СМИ появятся статьи "по поводу". И будут они искренними, ибо любить и ненавидеть могут лишь неравнодушные. Довлатов - личность. Его с одинаковой яростью любили или ненавидели многие. Люди, лично знавшие писателя, либо - по Довлатовским рассказам познакомившиеся с героями нашего времени - никогда не оставались равнодушными к самому автору.

Я не интересуюсь, что пишут обо мне. Я обижаюсь, когда не пишут.

3 сентября 1941 года, в городе Уфа, в семье театрального режиссера Доната Исааковича Мечика (1909-1995) и литературного корректора Норы Сергеевны Довлатовой (1908-1999) - родился сын, которого, в честь маминого отца назвали Сережа. С началом войны театр, в котором служил Донат Исаакович, был эвакуирован за Урал. Только по этой причине Довлатовы покинули любимый Ленинград, в который вернулись в 1945 году, как только это представилось возможным.

В этом городе - Питере, Ленинграде, Санкт-Петербурге - прошли детство, отрочество и юность Сергея Довлатова. Русского писателя, отец которого был евреем, а мать - армянкой. Любовь к родителям, семье, близким Довлатов сохранил и пронес через всю свою жизнь. Именно взаимная любовь родителей к своему сыну, даже после их развода не обернулась трагедией для Сергея. О своей семье Довлатов рассказал в доброй, наполненной любовью и милосердием, прекрасной автобиографической повести "Наши". А что такое семья в понимании этого микромира огромного космоса человеческих отношений, вряд ли, можно сказать проникновеннее, чем заметил Довлатов: "Семья - это если по звуку угадываешь, кто именно моется в душе."

Кстати, о том, насколько незаурядными личностями были родилели Довлатова, можно судить не только по его личным воспоминаниям. Вот, на мой взгляд, любопытные строки из "Крайне субьективных заметок" Натальи Логиновой:

" - А ты могла себе представить, что у Мечика такой гениальный сын? - спрашивает Жванецкий. Сын нашего...питерского педагога Доната Мечика - Сергей Довлатов. Гениальный Сережа Довлатов - большой и бородатый, который жил рядом, что-то писал, ходил мимо, обращая на себя внимание студенток исключительно бородой и габаритами. Сергей Довлатов, которого мы, всезнающие питерские студенты, к стыду своему, не узнали, не заметили, не разгадали, как и все советские начальники и чиновники от литературы. А ведь, казалось, мы знаем всех, кого стоит знать... Довлатов был для нас всего лишь неудачливым сыном нашего учителя, который иногда приходил к отцу за деньгами. Жванецкий тоже видел его как-то - на дне рождения у Доната. Но вряд ли помнит об этом. Да и я бы не запомнила, но мы ходили с ним курить на лестницу. Причем, он у меня стрелял сигареты. Вот и все воспоминания. Теперь, конечно, досадно. И Жванецкого это мучает. Жил рядом гений. А никто не заметил..."

Довлатов: " Мой отец - человек поразительного жизнелюбия. Смотрели мы, помню, телевизор. Показывали 80-летнего Боба Хоупа. Я сказал: - Какой развязный старик! Отец меня поправил: - Почему старик? Примерно моего возраста."
"Как-то раз отец сказал мне: - Я старый человек. Прожил долгую творческую жизнь. У меня сохранились богатейшие архивы. Я хочу завещать их тебе. Там есть уникальные материалы. Переписка с Мейерхольдом, Толубеевым, Шостаковичем. Я спросил: - Ты переписываался с Шостаковичем? - Естественно, - сказал мой отец, - а как же?! У нас была творческая переписка. Мы обменивались идеями, суждениями. - При каких обстоятельствах? - спрашиваю. - Я как-то ставил в эвакуации, а Шостакович писал музыку. Мы обсуждали в письмах различные нюансы. Показать? Мой отец долго рылся в шкафу. Наконец он вытащил стан- дартного размера папку.
Достал из нее узкий белый листок. Я благоговейно прочел: "Телеграмма. С вашими замечаниями категорически не согласен. Шостакович".

Довлатов учился в одной из Ленинградских школ и, по окончание - в 1959 году, поступил на филологический факультет Ленинградского университета (финский язык). Однако, после двух с половиной лет обучения студента Довлатова отчислили. По этой причине в 1962 году - "вперед и с песней" - Сергей Довлатов, как военнообязанный, был призван в ряды Советской Армии. С 1962 по 1965 год Сергей "enjoying the army" в системе охраны исправительно-трудовых лагерей на севере Коми АССР. Довлатов служил надзирателем в уголовном лагере особого режима. "То, что я увидел, совершенно меня потрясло, - напишет он в своей первой повести "Зона". - Я увидел, как низко может пасть человек. И как высоко он может парить".

После демобилизации Довлатов поступил в ЛГУ на факультет журналистики, начал писать рассказы. Критика – часть литературы. Филология – косвенный продукт ее. Критик смотрит на литературу изнутри. Филолог – с ближайшей колокольни.

В 1952 году - дебютировал, как литератор в детском журнале "Костер". Зарабатывал журналистикой.
В 1964 году, работал в заводской многотиражке, публиковал статьи, репортажи, очерки в журналах "Аврора", "Нева", "Звезда". Входил в ленинградскую группу писателей "Горожане" вместе с В. Марамзиным, И. Ефимовым, Б. Вахтиным и др. Одно время работал секретарем у В. Пановой. Писал прозу, но из многочисленных попыток напечататься в советских журналах ничего не вышло.
В советских газетах только опечатки правдивы. "Гавнокомандующий". "Большевистская каторга" (вместо - "когорта"). "Коммунисты осуждают решение партии" (вместо - "обсуждают"). И так далее. Елена Довлатова - супруга писателя рассказывала: "Какое-то время Сергей работал в многотиражной газете, получал 85 рублей. К нему очень хорошо относился тамошний редактор, не очень загружал работой, и в свободное время Сережа начал писать рассказы. Когда он дал их почитать своим друзьям, они сразу пошли по рукам, его творческий вечер был включен в план работы ленинградского Союза писателей - при том, что у Довлатова еще не было напечатано ни строчки. Ход событий сулил ему фантастическую карьеру. Однако этим вечером, прошедшим с большим успехом, все и кончилось.
Рассказы, которые он читал, настолько не вписывались в тогдашнюю конъюнктуру, что разговаривать было не о чем. Брат спросил меня: - Ты пишешь роман? - Пишу, - ответил я. - И я пишу, - сказал мой брат, - махнем не глядя? Самое главное - отрицательные герои у него выглядели симпатичнее положительных...он сразу стал профессиональным писателем со своей манерой, которая вызывала страшное раздражение у литературного начальства. Зато он быстро прославился в интеллигентских кругах. Тогда началась дружба с Бродским, Найманом, Рейном, Бобышевым."

Талант – это как похоть. Трудно утаить. Еще труднее симулировать.
С конца 60-х Довлатов публикуется в самиздате.

Довлатов - ленинградец. Северная столица так или иначе фигурирует почти во всех его произведениях. Писатель переменил кучу профессий, как имеющих отношение к литературе (журналист, штатный корреспондент), так и совершенно к ней не относящихся (грузчик, конвоир в ИТУ, фарцовщик, экскурсовод в Пушкинском заповеднике Михайловское, под Псковом). Помимо собственно отменной способности непринужденно излагать пережитое, автор удивительно воссоздает атмосферу доперестроечного (периода застоя) Ленинграда, с его удивительным, почти скрытым от обывателя, миром фарцовщиков, подпольных деляг, валютчиков, проституток, пижонов и бездельников; миром легендарно злачных мест (кафе Сайгон, "Галерка" у Гостиного, комиссионные ряды в Апрашке), валютных гостиниц, притонов...
Не надо быть как все, потому что мы и есть как все...
Из письма Довлатова - Ефимову (3 июня 1980 года): "Вы говорили: «Можно защищать легальную проституцию. Это не значит, что можно устраивать дома бардак». По-моему, это неправильно.
Человек, выдвигающий нравственную установку, обязан развивать ее применительно к себе. И к своим дочкам. (Упаси Бог Катю, Лену и Наташу от такой судьбы). Лично я не одобряю проституцию. Особенно теперь, когда не пью. Нельзя говорить: "Пусть будет свобода мнений, но только в другой газете». Это не демократично."

Mark Renton: "Довлатов писал о Жизни. О непонятных, но прикольных донельзя людях. Писал языком, на котором народ общается каждый день. Фактически, на грани разговорного жанра. Но как! Заметили (или прочитали у кого-то, а после этого обратили внимание), что у Довлатова в одном предложении нет слов, начинающихся с одной буквы...
Все талантливые люди пишут разно, все бездарные люди пишут одинаково и даже одним почерком. ...Интересный человек. Хорошее определение. Вот "Хороший человек" это ярлык, дающийся индивиду, ничем, кроме своей «хорошести» не выделяющиеся… Интересный человек... У него нет заведомо хороших или 100%-но плохих героев. "

Комплексы есть у всех нормальных людей, их нет только у дегенератов и лыжников. В 1972 году Довлатов уехал в Таллин, где жил до 1976 года, работая корреспондентом в отделе информации газеты "Советская Эстония".
Случилось это в Таллине. Понадобилась мне застежка. Из тех, что называются "молнии". Захожу в лавккку: - "Молнии" есть? - Нет. - А где ближайший магазин, в котором они продаются? Продавец ответил: - В Хельсинки.
В издательстве "Ээсти раамат" была подготовлена к печати книга Довлатова, которая в то время так и не была опубликована. Набор его первой книги был уничтожен по распоряжению КГБ.

После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов.

В конце 1975 года Довлатов вернулся в Ленинград и недолго работал в журнале "Костер". В 1976 году некоторые рассказы Сергея Довлатова были опубликованы на Западе в журналах "Континент", "Время и мы", за что его исключили из Союза журналистов СССР.

Не так связывают любовь, дружба, уважение, как общая ненависть к чему-нибудь.

В 1978 году из-за преследования властей Довлатов эмигрировал в Вену, а затем переселился в Нью-Йорк. С 1979 года он вместе со своими близкими: женой Еленой, дочкой Катей, мамой Норой Сергеевной и неотъемлемым членом семьи - фокстерьершей Глашей уже жили в "Большом Яблоке". «Обрел я свободу и лег на диван. А жена работает... Наконец мы решили издавать газету. Жена сказала: - Ничего. Я привыкла. Ты и в Союзе был нестандартной личностью».(С. Довлатов. Из заметок в «Новом американце»)

Режим: наелись и лежим.

О своем семейном положении Довлатов говорил: "Однин мой знакомый грузин на вопрос "Вы женаты?" - отвечал: "Немножко". Так вот, я - очень женат."

В августе 1998-го корреспондент журнала "Огонек" беседовал с женой писателя - Еленой Довлатовой :

-- В книге «Наши» Сергей писал, что в аэропорту Кеннеди, когда он с матерью прилетел из Вены, вместо вас его ждала записка: «Располагайтесь. Мы в Клубе здоровья. Будем около восьми».
Елена Довлатова : - Не думаете же вы, что его рассказы документальны. Почти все в них вымышлено. Юмор – украшение нации... Пока мы способны шутить, мы остаемся великим народом!
- Значит, и познакомились вы не так, как у Довлатова написано?
Елена Довлатова: - Конечно. Мы познакомились в троллейбусе. Сергей заговорил со мной, мы проехали две остановки, потом некоторое время шли по одной улице. Не доходя Малого драматического театра распрощались - Сергей пошел домой, а я в гости к одному художнику. В гостях было шумно, у меня разболелась голова, я хотела уйти. Сказала, что иду за сигаретами, хозяин послал со мной художника Мишу Кулакова с наказом привести обратно. Киоск был закрыт, я пошла к другому, пытаясь оторваться от Миши, но он во исполнение задания схватил меня за рукав. И надо же, чтобы в эту минуту мимо шел Довлатов. Он увидел мою борьбу с Мишей, который был в довольно сложном положении: его жена, чтобы удержать его дома, состригла со всей его одежды пуговицы. Он был завернут в рубашку, в пиджак, в пальто, как капуста, - поэтому одной рукой держал брюки, а другой меня. Вдруг сверху раздался голос: «Мне кажется, барышня не хочет с вами идти». И ко мне: «Лена, вы знаете этого человека?». Я сказала, что знаю, но все равно хочу домой. «Вам ничего не остается делать, как отпустить барышню», - обратился он к Мише, которому пришлось ретироваться...

Известный диссидент угрожал сотруднику госбезопастности: - Я требую вернуть мне конфискованные рукописи. Иначе я организую публичное самосожжение моей жены Галины!

«Довлат» в переводе с тюркского -- это власть государства. Они оба - и мать и сын - соответствовали своей фамилии. "

Тигры, например, уважают львов, слонов и гиппопотамов. Мандавошки - никого!

В Нью-Йорке Довлатов издавал "лихую" либеральную эмигрантскую газету "Новый американец". Здесь же, в США одна за другой выходят книги его прозы - "Невидимая книга" (1978), "Соло на ундервуде" (1980), повести "Компромисс" (1981), "Зона" (1982), "Заповедник" (1983), "Наши" (1983) и др. США: Все, что не запрещено - разрешено. СССР: Все, что не разрешено - запрещено.
К середине 80-х годов добился большого читательского успеха, печатался в престижном журнале "New-Yorker". Елена Довлатова: "...возможно, из Ленинграда в самом деле уехал "Серега", но в Нью-Йорк приехал уже писатель Довлатов. За несколько недель австрийского транзита он написал несколько замечательных рассказов, вошедших потом в «Компромисс», стал сразу известен в эмиграции, читавшей его публикации в «Континенте» и в журнале «Время и мы». Им заинтересовался издатель Карл Проффер, несомненный авторитет в славистском мире. В его издательстве «Ардис» довольно быстро вышла книга Сергея. Но, конечно, не могло быть и речи о существовании на литературные заработки. Как все эмигранты, Сергей рассчитывал зарабатывать физическим трудом. «Америка, действительно, страна неограниченных возможностей. Одна из них -- возможность прогореть». Он даже пошел на курсы ювелиров. Правда, из этого ничего не получилось. Зато получилось создать газету «Новый американец»."

Вариант рекламного плаката - "Летайте самолетами Аэрофлота!". И в центре - портрет невозвращенца Барышникова.

За двенадцать лет жизни Довлатова в эмиграции было издано двенадцать его книг, которые вышли в США и Европе. А в СССР писателя знали лишь по самиздату и авторской передаче на радио "Свобода". В России произведения Довлатова стали издаваться только после 1989года: "Чемодан", М., 1991г, "Не только Бродский" (совм. с М.Волковой), М., 1992г. В 1993 году в родном городе писателя - уже Санкт-Петербурге было издано трехтомное собрание сочинений Сергея Довлатова. Однако, такое долгожданное признание писателя на родине, как обычно, пришло с запозданьем...24 августа 1990 года, в американском городе Нью-Йорк, в самом расцвете творческой славы, не дожив всего девять дней до своего пятидесятилетнего юбилея, русский писатель Сергей Донатович Довлатов скоропостижно скончался от сердечной недостаточности. Сердечная недостаточность...Погиб от недостатка сердечности. Словно злая ирония судьбы черным юмором афоризма, оборвала жизнь человека, который так любил, так сильно жил, так яростно горел, переживал, страдал обнажая не язвы, но душевные раны. Страдал, прощал, любил и верил. Верил в доброту и милосердие этого мира. Русский писатель Сергей Довлатов, похороненный на американской земле кладбища "Маунт Хеброн"...

Я спросил у восьмилетней дочки: - Без окон, без дверей - полна горница людей. Что это? - Тюрьма, - ответила Катя.

В 1993 году дочь писателя Катя Довлатова приехала в Россию и осталась. Надолго ли, навсегда - не знает даже она сама. Пока она живет в Москве, зарабатывает, чтобы хватало на привычный образ жизни и путешествия. Из ее интервью для журнала "Огонек" (1998г):

- Я понимала, что у меня неординарные родители...Конечно, известность отца не выходила за рамки эмиграции, но его рассказы печатались в «Нью-Йоркере» - самом престижном журнале Америки, о нем была статья в воскресной «Нью-Йорк таймс», большая фотография в «Бук ревью». Мне нравились его рассказы - он, перед тем как что-то написать, много раз рассказывал это в моем присутствии. Слушать его мне было страшно интересно и смешно. Однако масштабы его таланта и степень его популярности осознала, только приехав в Россию...

Я по-прежнему не обладаю ничем таким, что может ее покорить, и я уже не стану певцом...а писатели, даже относительно признанные, находятся в смысле престижа между бухгалтерами и шоферами грузовиков». С. Довлатов. Из письма (1982).

...помню чувство надежности, спокойствия, когда переходила с папой через дорогу. Мама всегда ее суетливо перебегала, и я страшно нервничала, идя с ней. Наверное,

Шемякина я знал еще по Ленинграду. Через десять лет мы повстречались в Америке. Шемякин говорит:
- Какой же вы огромный! Я ответил: - Охотно меняю свой рост на ваши заработки... Прошло несколько дней. Шемякин оказался в дружесккой компании. Рассказал о нашей встрече: "...Я говорю - какой же вы огромный! А Довлатов говорит - охотно меняю свой рост на ваш...(Шемякин помедлил)...талант!" В общем, мало того, что Шемякин - замечательный художник. Он еще и талантливый редактор...

боязнь автомашин у меня от нее.
Я не боялась их, только идя с папой. Даже на малюсеньких улицах, где ездили на велосипедах, он брал меня, взрослую, за руку и вел на другую сторону...Чтобы приучить меня мыть руки, он заставлял меня коллекционировать марки, поскольку их можно брать только чистыми руками. При этом он терпеть не мог любого коллекционирования.
Я так и не поняла, почему в Петербурге надо было увековечивать память Сергея пивным ларьком, а не, скажем, кафе-хаусом, где люди пьют кофе, читают книги, - это как-то лучше вяжется с образом писателя, который больше всего на свете любил литературу...Понятно, что у умершего писателя вдруг появляется много новых друзей, пишущих о нем воспоминания.

Вспоминают все - даже те, кто Сергея видел раз в жизни, и главным образом вспоминают про пьянство. Жена моего брата говорила: - Боря в ужасном положении. Оба вы пьяницы. Но твое положение лучше.
Ты можешь день пить. Три дня. Неделю. Затем ты месяц не пьешь. Занимаешься делами, пишешь. У Бори все по-другому. Он пьет ежедневно, и, кроме того, у него бывают запои.
Про это сам Довлатов написал очень много, он этой своей слабости не скрывал. Но ведь его жизнь совсем не из одного этого состояла. Мне жаль, что пошлость, которую ненавидел Сергей, заслоняет его действительно уникальный образ."

Александр Генис: "У Венички Ерофеева, лучшего представителя московской школы, алкоголь растворяет границы между персонажем и автором. Зато у наиболее характерного ленинградца - Довлатова, водка эти границы укрепляет. Герой тут бывает пьяным, рассказчик - никогда." - Вы слышали, Моргулис заболел! - Интересно, зачем ему это понадобилось?

Катя Довлатова: " Сергей каждый день вставал в шесть утра и садился за стол. Работа для него была превыше всего..."

Сам Довлатов не раз говорил, что по его мнению лучшую русскую прозу наших дней писала Райт-Ковалева, переводившая Хемингуэя, Сэлинджера и других великих американцев. Игра слов, пластика звуков, вот та литературная форма, которую любил Довлатов. Форма, над которой он так кропотливо работал. В Довлатовских рассказах нет случайных фраз, неуместных и скучных словесных декораций. Каждое слово - на своем - единственно верном месте. Смысл - лаконичность и емкость. Балерина - Калория Федичева.

Две грубиянки - Сцилла Ефимовна и Харибда Абрамовна.

Не случайно в литературном наследстве писателя нам остались сборники его афоризмов и anecdotes ("Соло на Ундервуде", "Соло на IBM")

Найман и Бродский шли по Ленинграду. Дело было ночью. - Интересно, где Южный Крест? - спросил вдруг Бродский. (Как известно, Южный Крест находится в соответствующем полушарии.) Найман сказал: -Иосиф! Откройте словарь Брокгауза и Ефрона. Найдите там букву "А". Поищите слово "Астрономия". Бродский ответил: - Вы тоже откройте словарь на букву "А". И поищите там слово "Астроумие". А. Генис: "Каждое слово здесь, как в стихотворении, всегда подчеркнуто. Стоит именно на своем месте, с которого его нельзя сдвинуть, не нарушив ритмического рисунка. Образ у него всегда звучащий, он всегда раскрывается через речь."

Рассказчик действует на уровне голоса и слуха, прозаик - на уровне сердца и ума, писатель - на космическом уровне. Рассказчик говорит о том, как живут люди, прозаик - о том, как должны жить люди. Писатель о том, ради чего живут люди.

Именно благодаря работе, проделанной за кулисами творчества писателя- так легко читать Довлатовскую прозу. Интерес и симпатия Довлатова к американской литературе оказалась взаимной. Он писал: "В России успех - это понятие неоднозначное. В Америке успехом может быть десять-двенадцать, пятнадцать литературных эпизодов. В моем случае - если называть его успехом - "успех" по-английски называется "critical acclaim" - "замечен критиками".

Степень моей литературной известности такова, что, когда меня знают, я удивляюсь. И когда меня не знают, я тоже удивляюсь. Так что удивление с моей физиономии не сходит никогда.

Александр Генис писал: "...прежде чем занести писателя в святцы отечественной словесности, его непременно мифологизируют. В моем поколении такую трансформацию претерпели, по крайней мере, два автора - сначала Высоцкий, потом...Веничка Ерофеев. Довлатов, похоже, будет третьим... симпатичные люди, действуя из лучших намерений, вносят Довлатова в дежурный архетип страдальца, снедаемого неразделенной любовью к Отчизне. Довлатов действительно умер непростительно рано. Но уж точно не от этого. Для русских писателей ностальгия все-таки безопаснее пребывания на Родине. Умер наш знакомый в Бруклине. Мы с женой заехали проведать его дочку и вдову. Сидит дочь, хозяйка продовольственного магазина. Я для приличия спрашиваю: - Сколько лет было Мише? Дочка отвечает: - Сколько лет было папе? Лет семьдесят шесть. А может, семьдесят восемь. А может, даже семьдесят пять... Ей-богу, не помню. Такая страшная путаница в голове - цены, даты...
Новизна Довлатова не в том, что он показал русскую тоску, неизбывную спутницу нашей словесности, не в том, что взял в герои больного неизлечимым комплексом "лишнего человека", а в том, что изобразил его смешно и обаятельно. Окружил его любовью и трогательным пониманием. Довлатовский герой и не герой вовсе. Он слишком слаб, чтобы выделяться из погрязшего в пороках мира. И слишком человечен, чтобы не прощать ему и себе грехи. Главная эмоция Довлатова - снисходительность.
Центральная тема Довлатова - апология "лишнего человека", к которому он причислял и самого себя.
Здесь-то и следует искать источник его огромного не только массового, но и универсального успеха. Тайна этого успеха, - в авторе, который является одновременно и героем.
Цинизм предполагает обшее наличие идеалов. Преступление - общее наличие законов. Богохульство - общее наличие веры. И так далее. А что предполагает убожество? Ничего.
В одном из писем Довлатов признается: "Моя тоска, как свойство характера, - не зависит от обстоятельств... Мучаюсь из-за своей неуверенности, ненавижу свою способность расстраиваться из-за пустяков. Изнемогаю от страха перед жизнью. А ведь это единственное, что дает мне надежду, единственное, за что я должен благодарить судьбу. Ведь результат всего этого - литература".
Довлатов любил слабых, с трудом терпел сильных, презирал судей и снисходительно относился к порокам, в том числе и к своим собственным.
Благородство – это готовность действовать наперекор собственным интересам.
Он считал, что стоит только начать отсекать необходимое от ненужного, как жизнь станет невыносимой. Отказываясь судить действительность, он не расчленяет увиденное, точнее - услышанное - на искусственные категории Добра и Зла.
В его прозе нет чистых, несмешанных красок. Удивительная естественность интонации и неподражаемый юмор - главные черты прозы писателя. Ее стиль: сдержанность, отвращение к всякой позе, приглушенность звука, ироническое снижение интонации, полутона и вечное многоточие вместо уверенной точки. Из сочинений Довлатова не сделаешь выводов. В них нет утверждений и выводов "кто виноват?", "что делать?", не написано "как" надо жить и "ради чего".

"Быть самим собой" для Довлатова означало - оказаться на литературной и социальной обочине, которую он выбрал себе в качестве постоянного адреса.
Скудность мысли порождает легионы единомышленников.

А. Генис: "Довлатов с таким успехом настаивал на своем праве "стоять в стороне", что казался изгнанником задолго до эмиграции. Сумев принять свою судьбу с достоинством и благодарностью, он превратил изгойство в точку зрения. Трагедию - в трагикомедию. Отчуждение - в стиль. Творчество - в свободу."

И, вместо эпилога: 5 июня 2001 г. в "Комсомолке" появилась сенсационная заметка о том, что случайно, в запасниках Псковского театра кукол была обнаружена ранее никому не известная пьеса Сергея Довлатова «Человек, которого не было. Пьеса для младших школьников с фокусами, но без обмана» подписанная автором: «С. Д. Довлатов. Лен-д, ул. Рубинштейна, д. 22, кв. 29 (т. 12-29-65)».

В Москве пьесой Довлатова заинтересовались. Псковский театр кукол осадили корреспонденты центральных телеканалов, которые чуть ли не в очередь выстраивались на интервью к отрывшим рукопись директору и завлиту. Однако, насколько известно, в своем завещании Сергей Довлатов категорически запрещал печатать в собраниях сочинений и сборниках любые тексты, созданные им в Советском Союзе. Подобные предупреждения он не раз передавал и составителям своих сборников: «...допускать к печати либо что-то из моих книжек, либо то, что получено от меня лично, выправлено и подготовлено мной самим».

Вот строчки из письма, которое Сергей Довлатов написал своему другу Андрею Арьеву 2 декабря 1988 года: «Повсюду валяются мои давние рукописи, устаревшие, не стоящие внимания и пр. Самое дикое, если что-то из этого хлама просочится в печать, это много хуже всяческого непризнания...» На вопрос корреспондента "Комсомолки": "Как вы отнеслись к находке кукольной пьесы Довлатова?" сам Андрей Арьев сказал так:

- С иронией. Сергей рассказывал мне ее сюжет, не скрывая, что пишет халтуру - ему надо было чем-то зарабатывать на жизнь.
Я был и гением, и страшным халтурщиком.
Корр."Комсомолки" - Арьеву: "Как вы думаете, Сергей Донатович сейчас разрешил бы поставить свою пьесу в Псковском кукольном театре?
- Скорее всего, да, но лишь после серьезной переработки. А вот печатать ее, думаю, хоть в сборниках, хоть в газетах он бы не стал. Ни за какие деньги. Так что две газеты, напечатавшие первое действие пьесы, совершили натуральный литературный разбой. Думаю, теперь их ждет судебное разбирательство с наследниками Довлатова.

Стоит внимания:

Редкости: http://spintongues.vladivostok.com/dovlatov/redkosti.htm
Автографы: http://spintongues.vladivostok.com/dovlatov/razn.html

Литература:

Сергей Довлатов - Игорь Ефимов. Эпистолярный роман. - М.: "Захаров", 2001
Сергей Довлатов. Соло на ундервуде
А. Генис «Русские портреты в американских рамах»
Наталья Логинова МОЙ ЖВАНЕЦКИЙ Крайне субъективные заметки
«ОГОНЕК», № 35, 31 августа 1998
http://spintongues.vladivostok.com/dovlatov/soder.html
http://dov.lgg.ru/_/biblio-10.html

--------------------------------------------------------------------------------

Web space provided by SeaWest Communications

№ 261, 03 марта 2002 г. Татьяна Марчант СКАНДАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ, ЗАГАДОЧНАЯ СМЕРТЬ И КУЛЬТ ЭДГАРА ПО

igor — Mon, 17 Aug 2009 00:41:10 GMT

ссылка на первоисточник № 261, 03 марта 2002 г. Татьяна Марчант СКАНДАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ, ЗАГАДОЧНАЯ СМЕРТЬ И КУЛЬТ ЭДГАРА ПО
(продолжение) начало Татьяна Марчант
Рассмотрим другую, наиболее популярную, особенно в первые годы после смерти поэта - “Алкогольную теорию”. Именно ее выдвигало наибольшее количество людей, рассуждавших о смерти По. По свидетельствам врачей, знавших По, можно сделать вывод о том, что Эдгар страдал алкоголизмом. К сожалению, мнение об этом зиждется отнюдь не только на медицинских показаниях. Сначала возник миф о том, что жизнь По являлась бесконечной чередой пьяных загулов. Потом эту сплетню стали использовать, чтобы дискредитировать По, как писателя и поэта, который писал то лучше, то хуже “в зависимости от трезвости”. Однако важно отметить, что ни один из своих рассказов или стихов По не написал в пьяном состоянии. Ведт это – совершенно очевидно! Представьте, возможно ли было писать в пьяном виде такие длинные, сложной конструкции предложения, наполненные описательными метафорами, - что характерно для литературного стиля изложения По - не спотыкаясь и не путаясь в их кружеве? Недоброжелатели и враги По часто утверждают, что все болезни По связаны с его алкоголизмом. И хотя, действительно, По абсолютно пьянел всего от 2-3 рюмок алкоголя, это вовсе не доказывает, что именно пьянство являлось причиной всех его болезней. Люди, не знавшие близко Эдгара, распускали про него сплетни, возводя единичные случаи в ранг “типичных” для По. Да, он пил. И часто пил гораздо больше, чем позволяло его здоровье, даже после того, как он поклялся себе прекратить пить вообще. Надо заметить, что и в роду у По были сильно пьющие люди: его отец- Дэвид По Младший и брат Генри По. Возможно, что семейная склонность к алкоголю оказала генетическое влияние на По. Эдгар неоднократно пытался покончить с пьянством, но на это у него не хватало силы воли. Может в нем отозвалось “эхо дурного наследия”? Сразу же после смерти поэт был обвинен в алкоголизме, и с 1856 года по страницам американских газет начала гулять теория доктора Снодграсса (J. E. Snodgrass), который ради своих целей подтасовал многие факты биографии поэта, что окончательно дискридитирует Снодграсса как серьезного исследователя. Махинации Снодграсса были разоблачены (уже после его смерти) другим исследователем – Эдвардом Спенсером (Нью-Йоркская газета “ Herald” - 27 марта 1881) Однако нельзя отрицать тот факт, что к пьянству поэта часто провоцировали окружающие. В 1878 году были опубликованы воспоминания знакомой поэта – Сюзанны Вейсс о пророческих словах По, сказанных накануне смерти поэта: “...он (По) ...был таким бледным, таким взвинченным... и мне стало совершенно ясно, что он серьезно болен... Доктора Макензи и Картер отвезли его в больницу, поскольку находили состояние его здоровья очень опасным. В тот раз внимательная забота неравнодушных людей спасла его жизнь. Но врачи были едины в своем мнении о том, что в другой раз подобная ситуация со здоровьем может закончиться трагически. Серьезно опасаясь за его здоровье, врачи сказали ему об этом. По ответил им, что если бы люди не подталкивали его, он бы не падал” (Weiss, "The Last Days of Edgar A. Poe") Однако периоды запоя у По сменялись месяцами и даже годами абсолютного воздержания от алкоголя. В апреле 1841 года По пишет доктору Снодграссу: “...Я умерен даже до крайней строгости... В моей жизни не было таких периодов, когда я бы вел себя, что называется “бесконтрольно”... Моя чувствительная натура не позволяет мне держаться подальше от компаний. Короче говоря, иногда бывало так, что я напивался. Несколько дней после этого я не мог встать с постели. Но вот уже четыре года, как я не пью алкоголь вообще – четыре года, за исключением лишь одного случая, когда допустил слабость... когда я выпил сидр в надежде, что он облегчит приступ невроза”.
Часто исследователями использовались - как серьезные доказательство в пользу “алкогольной теории”– воспоминания людей, далеких от реальных обстоятельств смерти По. Вот строчки из дневника Кеннеди (J. P. Kennedy), написанные 10 октября 1849 года: “В прошлый вторник Эдгар А. По умер в здешнем городском госпитале от последствий своей распущенности...Он нашел сочувствие среди здешних “дружков”, которые соблазнили его бутылкой – чего он был лишен некоторое время назад. Результатом явились лихорадка, бред и помешательство, которыми он завершил свое печальное пребывание в госпитале. Бедный По!...Яркий, необыкновенный свет так ужасно затушен.” (Charles H. Bonner, “John Pendleton Kennedy; Gentleman from Baltimore”). Однако! Известно, что По умер не во вторник, а в субботу. Не исключается тот факт, что информацию о смерти По и обстоятельствах, при которых она произошла, Кеннеди получил от своего приятеля - Снодграсса, “нечистоплотность” которого уже доказана.
В мемуарах Стоддарта рассказывается еще об одном случае, доказывающем алкогольную зависимость По: “В то время, когда родственники готовились встретить его в Балтиморе, он (По) пил с друзьями в ожидании поезда. В результате сел на другой поезд и проследовал на нем аж до самого Havre de Grace, откуда его вернул обратно в Балтимор кондуктор поезда из Филадельфии, обнаруживший По в бреду на гостударственной границе.” (Stoddard, "Life of Poe") Далее Стоддарт делает вывод о том, что По умер в результате помутнения рассудка. Джон Томпсон (John Ruben Thompson) писал 9 ноября 1849 года своему приятелю Паттерсону (E. H. N. Patterson): “никто не доверял ему (По) до такой степени, чтобы принять участие в его жизни. Из-за противоречивости своей натуры он в конце-концов обессилел. Он умер, разумеется, в пьяном бреду; тень позора окутала последние минуты его жизни”. Надо уточнить, что Томпсон писал эти строки также не имея никакого понятия о реальных обстоятельствах смерти По. В последствии Томпсон изменил свое мнение. В 1870 году Томпсон начал читать лекции о жизни По и тоже пришел к выводу о том, что причиной смерти поэта явилось помешательство. После смерти Томпсона, в 1885 году, доктор Морэн (Dr. Moran) – врач, который был с По в последние дни жизни поэта - опубликовал книгу “A Defense of Edgar Allan Poe” (Оправдение Эдгара Аллана По), в которой автор пишет: “Я настаиваю на том факте, что Эдгар Аллан По умер вовсе не в результате какой-либо интоксикации. Никто не чувствовал запаха спиртного ни от его дыхания, ни от одежды”. Как уже было отмечено, Морэн выдвигал довольно спорные, не заслуживающие доверия идеи, поэтому он не может считаться компетентным специалистом. В результате постоянной противоречивости своих собственных высказываний, Морэн повидимому все время рассказывал своим друзьям различные истории. В 1889 году Р.Клемм пишет Элмеру Рейнолдсу: “Позволю себе сказать, что это поразительное заявление доктора Морэна одновременно удивило и смутило меня, поскольку полностью противоречит тому заявлению, которое доктор сделал персонально мне; и еще удивило меня, поскольку он не сделал публичного заявления о том, что же считать настоящей правдой в смерти По еще несколько лет назад”.
До 1841 года было крайне мало документов, подтверждавших увлечение По алкоголем. Первое его “знакомство” с алкоголем приходится на 1826 год - время его учебы в Университете штата Вирджиния. Выйдя из-под контроля и влияния родителей многие молодые люди быстро бросались во все тяжкие. Пьянство, игра на деньги и даже стрельба из пистолетов были частью такой дикой жизни. По не имел иммунитета от этих соблазнов. Один из учителей По вспоминал о нем: “...мог схватить полный стакан и без воды или сахара выпить его залпом. Такая доза валила его с ног; но если этого не случалось, он наливал новый”. Как много и как часто пил По, пока учился в Университете – вопрос спорный. В 1868 году Вильям Вертенбакер пишет: “Я часто видел его (По) на лекциях и в библиотеке, но никогда во время наших встреч он не выглядел как пьяный или выпивший человек. Среди профессуры он имел репутацию трезвого, тихого и вежливого юноши”
По окoнчании университета По некоторое время вообще не пил. Когда в 1829 году По уволился из армии, он имел на руках три рекомендательных письма: от лейтенанта Ховарда; капитана Грисволда и полковника Ворса, единогласно отмечавших, что По “плохих привычек не имеет”. А вот другое свидетельство, из Балтимора. Один из друзей Эдгара Ламберт Вилмер вспоминает: “Однажды я навестил его (По) жилище, он раздобыл графин Ямайского рома, который и пил в те дни... По довольно умеренно потреблял этот напиток; и это был единственный раз, когда я видел его пьющим алкоголь. В другой раз я застал в его доме тетушку По, миссис Клемм, которая ругала его за позднее возвращение домой в пьяном виде...Судя по тем отношениям, которые я наблюдал между миссис Клемм и По, это был исключительный случай, когда она упрекала его подобным, и я никогда больше не слышал, чтобы По повторил аналогичный проступок” (Lambert A. Wilmer, “Recollections of Edgar A. Poe”) В 1860 году Вилмер настаивает: “Каждый день на протяжении многих месяцев мы вместе бывали в разных компаниях, и в течение 12 лет я ни разу не видел его пьяным...” Покинув Ричмонд, По и его семья переехали в Нью-Йорк, где их соседом по этажу был Вильям Гауэнс (William Gowans). В 1870 году Гауэнс вспоминал: “В течение 8 или более месяцев мы жили в одном доме и делили один стол. За это время я много раз встречался с ним (По)... и я должен сказать, что никогда не видел его пьяным...” В июле 1838 года По пишет Джеймсу Полдингу: “Невоздержанность никогда не входила в число моих привычек... Я полностью пробудился от безумия и деградации, и без тяжелой борьбы освободился из тисков порока”. А вот Томас Данн Английский (Dr. Thomas Dunn English) вспоминает о том, как в 1839 году нашел Эдгара По в совершенно пьяном состоянии: “Вечером я шел по улице, возвращаясь домой и вдруг увидел человека, пытавшегося выбраться из придорожной канавы... С изумлением, я узнал в этом человеке По. Он тоже узнал меня... я вызвался отвести его домой... Через три дня после этого (как я помню, он двое суток не появлялся на работе) он был очень смущен произошедшим и сказал, что этот случай - крайне необычный для него - больше никогда не повторится...” В конце января 1847 года после долгой и тяжелой болезни умерла супруга Эдгара По – Вирджиния. По очень нервно и эмоционально переживал болезнь супруги: “...я пил, Бог знает как часто и как много. Разумеется, мои враги представили все наоборот сказав, что я сходил с ума от пьянства. В то время, как я пил потому, что сходил с ума... все надежды покинули меня, когда моя жена умерла”. Вирджиния была больна туберкулезом в течение пяти лет с 1842 по 1847 год. В этот тяжелый период депрессии По, действительно, много пил...
16 октября 1845 году в Бостонском лицее с По произошла неприятность, которую можно назвать его самым громким скандалом на публике. По получил приглашение прочесть новые стихи, написанные специально по этому случаю. Ему заплатили вперед гонорар в 50 долларов. Это было довольно тяжелое творческое время для По, когда его покинуло вдохновение. И, вместо того, чтобы создать новые стихи, По прочел “Al Aaraaf” - поэму, написанную им еще в 1829 году, заменив ее название на “The Messenger Star of Tycho Brahe”. Вероятно, По рассчитывал на то, что поэму эту он написал давно, и она мало кому известна. Однако ему не удалось обмануть искушенных Бостонских литераторов. Газеты немедленно подхватили весть о разразившемся скандале и подлили масла в огонь, выразив на своих страницах возмущение общественности. Скандал не утихал. В ноябре газета “New England Washingtonian” уже писала: “он (По) должен со стыдом склонить голову за то, что посмел предстать перед высоко-моральной, интеллигентной аудиторией в пьяном виде!” По пытался оправдаться, объясняя свой подлог вовсе не пьяным состоянием, а лишь болезнью и крайней усталостью, но никто не желал его слушать. Газеты кричали о том, что более тысячи человек аудитории видели По именно пьяным и никакие другие версии состояния По не принимались во внимание. Как бы там ни было, именно этот скандал лег в основание мифа о том, что По был алкоголиком. После этого случая репутация пьяницы преследовала По до самой могилы.
В ответ на попытку По оправдаться на страницах газеты, все тот же Dr. English опубликовал заметку на страницах “Morning Telegraph” (июнь, 1846), в которой были такие слова: “(По) виновен в одном из величайших и недостойных джентльмена, проступков, который совершил в пьяном виде...” и карикатура на По. Нью-Йоркская газета “Mirror” перепечатала эту статью. Оскорбленный По обратился в суд, предъявив иск к Доктору Инглишу и к газете “Mirror”. Защита Инглиша... не предоставила очевидцев, а вот в роли адвокатов По выступили влиятельные граждане: Фримен Хант и Мордехай Нох, которые утверждали, что ранее никогда не слышали о По ничего плохого, за исключением вот этого случая, когда его обвинили в пьяном появлении на публике. По выиграл судебное дело и газета выплатила ему 225 долларов 6 центов, как компенсацию за нанесенный моральный ущерб. А Доктор Енглиш с тех пор стал заклятым врагом Эдгара По.
Если бы после того скандала По не взял в рот ни капли спиртного, сплетни о нем, как об алкоголике, могли бы рассеяться. Но, к сожалению, По продолжал попадать в конфузные ситуации. В 1948 году, сделав предложение о замужестве подруге своих юных лет Саре Витмен (Sarah H. Whitman), Эдгар поклялся ей, что бросит пить. Но нарушил обещание, и Сара отменила свадьбу. В июле 1849 года По признавался Марие Клемм в своем письме из Филадельфии: “Меня забрали в тюрьму за нетрезвое состояние лишь однажды... Я напился тогда из-за Вирджинии” Из Ричмонда По пишет своей тетушке Мирие Клемм очень странное письмо: “Более чем десять дней я находился в состоянии полнейшей деградации, хотя не пил ни капли; и в течение этого отрезка времени в моем воображении возникали ужаснейшие образы... Все казалось галлюцинацией, возникавшей из-за приступов, которые никогда ранее не случались со мной... С утра пятницы я не пил абсолютно ничего, лишь немного портвейна. Если это возможно, дражайшая Мать, я буду выпутываться из этой трудности ради тебя, дорогая, дорогая. Так храни же сердце.” Эти строки, по мнению исследователей творчества По, были написаны в бредовом состоянии, спровоцированном алкоголем.
Да, действительно, многие современники говорили о том, что порой у По случались периоды запоя. Поэт действительно страдал от алкогольной зависимости. Это - факт, который вряд ли возможно отрицать. Однако, никто пока так и не объяснил: каким же конкретно образом По мог умереть от алкоголя? Известно, что По не жаловался на болезнь печени. Поэтому, подозревать смерть от цирроза – бездоказательно. Допустим, отравление алкоголем могло спровоцировать амнезию, истощение, бред и галлюцинации, но каким образом можно объяснить то, что По накануне смерти был доставлен в госпиталь полностью переодетым в чужие вещи и даже - с чужой тростью?
Кроме теории алкогольной смерти, была еще теория - правда, нашедшая не много сторонников - о том, что По умер вследствие морфийной-наркотической зависимости. Невозможно отрицать факты, указывающие на то, что По, действительно, употреблял наркотики. Некоторые идеи мистических историй По, появились у писателя под влиянием опиума. Однако По отнюдь не был “наркоманом”. Часто мистические истории По написаны от первого лица. И, поскольку, под ними всегда стояло имя автора, многие его читатели воспринимали Эдгара По не как реального человека, а скорее - как вымышленный образ. Эта путаница началась после публикации в 1845 году рассказов По “Tales”, которые многие критики не поняли, обозвав в газетах “странными излияниями опиумного курильщика”. Однако интересно, что считая буйное воображение По плодом наркотических фантазий, за всю жизнь По никто не разу не предъявил ему каких-то серьезных обвинений в употреблении наркотиков! Даже самый злейший враг По - Томас Данн Английский настаивал: “Если бы По принимал наркотики, я, зная его не только как знакомый, но и как врач - раскрыл бы этот секрет во время его частых визитов ко мне, или моих визитов в его дом, или наших встреч где-то еще. Лично я не видел никаких признаков, говорящих об этом” (“The Independent”, 1896) В 1884 году доктор Джон Картер, который знал и осматривал По, писал: “По никогда не потреблял опиум за то время, что я его знал...Я никогда не слышал ранее и намеков на это. И если бы у него ранее была столь пагубная привычка, он привез бы ее и в Ричмонд” (Woodberry, “Life of Poe”, 1909). Процитировав слова д-ра Картера, Вудберри настаивает на своем мнении: “Я прихожу к мнению о том, что По начал употреблять наркотики в Балтиморе в тот его период воздержания от алкоголя, когда он нашел успокоение в опиуме...” Но, поскольку Вудберри никогда не встречался с По, эти его предположения просто бездоказательны. К сожалению, в своих биографических работах, посвященных По (1926 и 1934гг), Херви Аллен (Hervey Allen) ошибочно приписывает Вудберри авторство некоторых строк из письма Джона Картера. Этот эпизод так же является примером того, как часто даже компетентные исследователи могут ввести в заблуждение множество людей, посредством простой ошибки. Множество читателей стало считать, что Вудберри был знаком с По и его слова стали воспринимать, как слова очевидца. Так родилась легенда о том, что По пристрастился к опиуму во время лечения.
Единственный пример, который доказывает, что По принимал опий - в письме к Анни Ричмонд (Annie Richmond), написанном в ноябре 1848 года. Среди всего прочего По рассказывает миссис Ричмонд о своей попытке самоубийства под влиянием морфия. (В действительности же, он потерял сознание прежде, чем смог принять полную дозу, что доказывает непривычность его организма к этому наркотику. Хотя, возможно, этот эпизод относится к числу тех надуманных сцен “дикой романтики”, которыми По хотел произвести впечатление на своих знакомых, описывая им глубину своей депрессии.) Можно сделать вывод о том, что По действительно принимал морфий в медицинских целях - как один из препаратов, выписанных для него лечащими врачами. Но не более того. Можно уверенно сказать, что По отнюдь не был наркоманом.
В марте 1847 года известный доктор из Нью-Йорка Валентайн Мотт представил свою теорию смерти По: от старой травмы головного мозга, мысль о которой была выссказана медсестрой из Вирджинии – миссис Шю, ухаживавшей за По во время одного из кризисов болезни. По мнению миссис Шю, По имел какую-то травму головного мозга, которая и являлась причиной лихорадки. Т.О.Мабботт отмечает: “Один современный медик, посмотрев на фотографию По сказал, что лицо поэта чуть перекошено, что, по его мнению, является последствием черепно-мозговой травмы”. В мае 1848 года другой доктор, Джон Францис (John W. Francis), диагностировал По и нашел у него болезнь сердца, но По отрицал справедливость этого диагноза. То, что По в это время очень плохо себя чувствовал, следует из его письма Марии Клемм, написанном в июле 1849 года: “Я так болен... или подхватил холеру, или у меня похожие спазмы, которые были настолько сильны, что мне сейчас даже трудно держать перо...” Возможно, По когда-то имел травму, которая позже отразилась на его здоровье. Миссис Шю вспоминает шрам возле левого плеча По, который она увидела в тот момент, когда помогала миссис Клемм переодевать Эдгара во время болезни. Она говорила:“...Я спросила было ли ему больно? (Шрам находился в районе сердца) И он ответил мне - “Да” ...У него была так же и черепная травма...” Морэн утверждал, что по мнению его коллеги, доктора Монкура (John C. S. Monkur), “По мог умереть от чрезмерного нервного истощения, которое явилось результатом энцифалита головного мозга”. А по теории Арно Карлена По мог страдать кислородной недостаточностью. Он считал, что комбинация синдрома алкогольного обезвоживания и болезни головного мозга объясняют проблемы По с алкоголем, причины его “сумасшествия” и столь внезапную смерть. Как варианты диагнозов предлагались также туберкулез, эпилепсия, диабет и даже бешенство. Все эти теории - труднодоказуемы.
Есть и еще одна теория причин смерти По: “теория похищения”. К это мысли склоняется большинство современных исследователей-биографов Эдгара По, даже не обращая внимания на то, что эта теория не базируется на каких-либо документальных доказательствах. Является ли стечением обстоятельств тот факт, что день, когда По нашли на улице, был в Балтиморе днем выборов, и то место, поблизости которого нашли поэта - “Ryan's Fourth Ward Polls”, являлось не только баром, но и одним из мест для голосований? В те дни избирательный процесс в Балтиморе был пронизан метастазами коррупции и мошенничества, а в день выборов в городе часто происходили беспорядки. Узкопартийные банды были заинтересованы в победе своих кандидатов и всеми силами старались обеспечить им успех на выборах. Бюллетени для голосований воровались, судей подкупали, а потенциальных избирателей запугивали. Некоторых гангстеров от политики знали, как похитителей людей ради голосов на выборах. В день выборов этих несчастних пихали от одного избирательного участка к другому, чтобы они голосовали и голосовали вновь за нужного бандитам кандидата. Их одежду могли специально менять, чтобы на других избирательных участках никто не опознал их, как уже проголосовавших. Чтобы жертвы не возражали, их избивали или накачивали алкоголем. Слабое сердце По не выдержало бы такого издевательства. Впервые эта теория была выдвинута Джоном Томпсоном и опубликована в 1870 году. Она объясняла и невменяемое состояние По, и его одежду “с чужого плеча”. Главным же изъяном в этой теории является тот факт, что По довольно хорошо знали в Балтиморе и определенно опознали бы хотя бы на одном из избирательных участков. Впрочем, по рассказам свидетелей, когда По доставили в госпиталь, его было трудно узнать, поскольку По выглядел сильно избитым. Однако, факт его избиения объясняет одна из свидетелей этого происшествия: “По наущению женщины, решившей, что По ее оскорбил, По сильно избили грубияны, которые не представляли себе другого способа защитить честь дамы. Известно, что результом этого жестокого избиения стало сотрясение мозга...” (Mrs. E. Oakes Smith, " Beadle's Monthly”, 1867)
Известный исследователь биографии По доктор Т.Мабботт (Dr. Thomas Ollive Mabbott) назвал “теорию похищения” коротко: “чушь”, даже не потрудившись детально опровергнуть ее. Хотя многие другие исследователи заинтересовались ее аспектами. Например, Харрисон (James A. Harrison ) склонялся к тому, чтобы принять именно эту теорию. Дидье в своей статье “The Grave of Poe” - в подтверждение возможности похищения По - ссылается на слова судебного поверенного из Балтимора А.Хиндса - современника По: “...он (По) встретил кого-то из своих старых Вест-Пойнтских друзей, которые пригласили его на ужин с шампанским. Сперва он отказывался пить, но потом взял фужер. Через несколько часов он был уже безумно пьян. В таком состоянии он покинул дом друзей, был ограблен и избит хулиганами, которые бросили его на улице в бессознательном состоянии.” (Didier, “The Grave of Poe”, “Appleton's Journal”, январь 1872). А Миллер в книге “Building Poe Biography” приводит письмо другого современника По Н.Моррисона: “История смерти По никогда не будет рассказана. Нельсон По располагает всеми фактами, но, боюсь, он не желает обнародовать их. Я не знаю почему. Реальные факты менее дискредитируют (По), чем те, что публикуют репортеры. По прибыл в город накануне выборов и эти выборы послужили причиной его смерти.” Известно, что Нельсон По (Neilson Poe), кузен поэта, произнес короткую речь на открытии мемориального памятника По в 1875 году, но не сделал никаких заявлений относительно обстоятельств смерти Эдгара. И если Нельсон По действительно имел какую-то особенную информацию о последних днях По, то он унес ее с собой в могилу. В письме Вильяма Брауна (William Hand Browne) за 1874 год есть такие слова: “Главная правда в том, что По был захвачен гангстерами, (его смерть произошла именно во время выборов; избрание шерифа происходило 4 октября), посажен в “курятник”, одурманен спиртным, выброшен вон и заставлен голосовать. После чего – был предоставлен воле судьбы: умереть” (Miller, “Building Poe Biography”) (“Курятником” называли сарай, в котором гангстеры держали своих жертв). Согласно мнению Элизабет По (Elizabeth Ellicott Poe) и Вайлы По-Вилсон (Vylla Poe Wilson): “...его (По) похитили вскоре по прибытии в Балтимор, напоили и одурманили опиумом, к которому он был особенно чувствителен; и пока он пребывал в таком невменяемом состоянии, использовали в день выборов. Некто Пассано – “товарищ по несчастью”, захваченный в “курятник” одновременно с По, спустя годы открыл родственникам правду о том, что произошло с поэтом, но никто не сделал формальных записей его показаний, чтобы они могли иметь какой-то эффект” (E. E. Poe and V. P. Wilson, “A High Priest of the Beautiful”, 1930)
Итак, это были теории смерти великого поэта. Что произошло с ним в те последние дни его жизни, сейчас уже никто не может достоверно объяснить. Однако загадочные страницы жизни и смерти Эдгара По до сих пор пытаются разгадать исследователи и поклонники творчества гениального поэта. В завершение мне хочется привести слова Юджина Дидье из его книги “Культ По”: “После долгого, основательного изучения жизни Эдгара А.По в течение 25 лет, я могу с уверенностью сказать о том, что этот человек не был ни “дьяволом”, которым его рисуют ранние биографы, ни “святым”, которым стараются представить его некоторые позднейшие исследователи. Он не был ни “злым гением”, ни “падшим ангелом”. Он был необыкновенным человеком уникального таланта – со всеми слабостями, которые зачастую присущи гениям. Щедро наделенный редким интеллектуальным даром, он был несчастной жертвой жизненных обстоятельств. Потерявший родителей в самом раннем возрасте, он был усыновлен человеком, который воспитал его в роскоши как своего наследника и баловня Фортуны. И вдруг в возрасте 20 лет По оказался выброшен на улицу без гроша в кармане. После этого началась долгая, безвыходная, бесконечная борьба за существование. Перо было его оружием, литература – ремеслом, бедность - судьбой, слава – компенсацией... Невозможно предсказать, перестанет ли фигура Эдгара По считаться культовой в мире литературы, поскольку его культ еще даже не достиг своего пика... В тот момент, когда я пишу эти строки, в мире появилось 17 новых изданий произведений По.” (Eugene L. Didier, 1902)
* * *
“The Poe Cult”, by Eugene L. Didier (The Bookman, December, 1902); 1996 Releases (University of Maryland Medical News)
"Beyond the Grave: The History of America's Most Haunted Cemeteries", by Troy Taylor
http://www.poecentral.com/article1050.html
http://www.web-books.com/Classics/Poe/Poe_c.htm
http://www.umm.edu/news/releases/news-releases-17.html
http://www.eapoe.org/geninfo/poedeath.htm
http://www.eapoe.org/geninfo/poealchl.htm
http://www.lib.ru/POEZIQ/BALMONT/poe.txt
http://www.lib.ru/INOFANT/POE/crown3.txt
http://bau2.uibk.ac.at/sg/poe/works/poetry/raven.html

№ 248, 2 декабря 2001 г. Таня Марчант ВСЕ ПРОЙДЕТ... (памяти Джорджа Харрисона)

igor — Thu, 13 Aug 2009 13:16:37 GMT

№ 248, 2 декабря 2001 г. Таня Марчант ВСЕ ПРОЙДЕТ... (памяти Джорджа Харрисона) Copyright ©1997 - 2009 Независимый Бостонский Альманах "Лебедь"
Джордж Харрисон (1943- 2001) , певец и композитор, гитарист знаменитых "Битлз", останется в нашей памяти не только, как автор великолепных песен "Something" и "My Sweet Lord", но так же – как первый рок-музыкант, который познакомил молодежь своего поколения с музыкой и философией Востока, открыв восточные народные традиции и культуру для современных западных художников и артистов. Это сделал Джордж, который первым из европейских музыкантов с мировым именем, встретися с Махариши Махеш Йоги (Maharishi Mahesh Yogi) и привез "битлов" в Индию. В результате этой поездке, по иннициативе "Битлз" было организовано общество "International Meditation Society". "Тихий Битл" Джордж вместе со своей женой Патти Бойд донесли музыку Востока до голодной души Запада и перевернули мир. 29 ноября, в возрасте 58 лет скончался Джордж Харрисон, который, с легкой руки журналистов, когда-то был назван "Тихий Битл" ( Quiet Beatle ), однако же именно он занимался звуковым оформлением, качеством звучания песен группы. А так же – был автором нескольких из самых памятных, знаменитых песен "Битлз". Выступая в качестве сольного исполнителя, Харрисон использовал все свое влияние для организации и принимал участие во множестве общественных, благотворительных проектов. Среди них знаменитое музыкальное шоу всех звезд – " Концерт для Бангладеш". Харрисон должен был принять участие и в звездном благотворительном Концерте для Нью-Йорк Сити.... "Он ушел из этого мира так же мирно, как жил в нем: веря в Бога, не страшась смерти – окруженный своей семьей и друзьями", - сказали члены семьи Харрисона в своем заявлении для прессы. "Джордж часто говорил "Всё можно отложить на потом. Всё, помимо поисков Бога". Девизом его жизни было "Love one another". Love one another...возлюби ближнего. Beatles Лидер-гитарист группы "Битлз" - Джордж Харрисон воплощал в своей искуссной игре романтику и лирический стиль музыки "Битлз", создавая из материального мира нот и струн, философию музыкальных образов. Харрисон был одним из миллионов молодых британцев, которого на занятия игрой на гитаре вдохновил кумир молодежи того времени Лонни Донеган, записавший свой хит "Rock Island Line." Однако, Джордж оказался увлеченнее многих своих сверстников. Первую гитару Джорджу купила его мама- Луиз (Louise), когда ему исполнилось 13 лет.Одобренный школьным товарищем - Полом Маккартни, который был не на много более старше Джорджа, молодой Харрисон быстро освоил ноты и технику игры на гитаре. По характеру спокойный и дотошный Джордж кропотливо, шаг за шагом, развивал свое музыкальное мастерство, стараясь учиться всему, что мог подчерпнуть из виниловых записей популярных музыкантов 60х: Карла Перкинса, Дуэйна Эдди, Чета Аткинса и Бадди Холли. В 15 лет Джордж стал постоянным спутником Ливерпульской рок-группы "Quarry Men", организованной Джоном Ленноном при участии Пола Маккартни. А в 16 лет – уже полноправным музыкантом этой группы. В 1962 году, с приходом в группу барабанщика Ринго Старра, состав "Битлз" уже окончательно оформился. К этому времени Харрисон уже полноправно играл в рок-группе роль лидера гитариста. Однако, годы "битломании": 1963 – 1966 отнюдь не были "звездным часом" Харрисона. Песни того времени, записанные в студии "Битлз", характеризуются яркой, ритмической гитарной партией. И во многих ранних песнях "Битлз" ведущая гитара Харрисона зачастую хоронит аккорды инструмента Леннона. Разумеется, это не могло вызывать удовольствие у друзей - музыкантов. Кроме того, как автор песен, Джордж был практически задвинут на задний план Ленноном и Маккартни. Количество и качество их многочисленных песен оставляло в альбомах группы совсем немножко места для песен еще одного автора. Харрисон отнесся к этой проблеме со свойственным для него, философским спокойствием и переключил свое внимание на усовершенствование техники игры на музыкальных инструментах. Pamela Des Barres: "Пол – "лапочка" с глазами котенка, был общим любимчиком, но я была тайно влюблена в "Тихого Битла" - загадочного Джорджа Харрисона. Я полюбила его за слова, которые он сказал в "Hard Day's Night": "Я в любой момент готов ко всему, что произойдет со мной в будущем". Нас познакомил Боб Диллан и первыми словами Джорджа были: "О, мы кажется встречались пару раз, не так ли?". Я была поражена тем, что он запомнил меня. Первая наша встреча действительно произошла в 1969 году на авто-стоянке возле студии грамзаписи "A&M Studios". Моя "женская" рок-группа "GTO's" ( Girls Together Outrageously) приехала в студию фотографироваться для обложки нашего альбома. Джордж вышел встречать нас. На мне топорщилась ультра-короткая, модная мини-юбка. Я выглядела крайне экстравагантно. Джордж был с усами и экзотическими индийскими украшениями. Все время работы в "A&M Studios" я постоянно пялилась на него, а когда мы покидали студию, Джордж крикнул мне вслед; "Хей, мисс Памела, у тебя хорошенькие ножки!" Я покраснела, как помидор - это было слишком!" В промежутке между 1963 и 1966 годом, Харрисон написал лишь несколько песен, в числе которых, вошедшая в классику "Битлз" - "If I Needed Someone".В эти годы Харрисона захватила страсть к древнему Индийскому музыкальному инструменту ситар. В Индии Джордж встречался с Рави Шанкаром (Ravi Shankar). Научившись у него играть на этом старинном иструменте, Харрисон впоследствие комбинировал старые и новые песни в стиле новой магии, навеянной романтикой древнего Востока. Кстати, это именно Джордж настоял на том, что на обложку знаменитого альбома "Sgt. Pepper's Lonely Heart's Club Band" был также помещен портрет индийского философа Парамаханза Йогананда (Paramahansa Yogananda). Джордж был очарован звучанием ситара и, решив овладеть всеми секретами игры на этом старинном струнном инструменте, привез его в Европу, став первым современным европейцем, проявившим такой страстный интерес к древнему восточному музыкальноиу искусству и философии. Наконец, в 1966 г. Харрисону показалось, что он нашел именно свой голос и стиль в двух песнях, написанных для альбома "Revolver": "Taxman" и "Love You Too". Звездный час Джорджа настал, что удивительно, именно в те годы, когда группа приняла решение на время прекратить бесконечные гастроли и заняться творчеством, До конца своей жизни Харрисон с благодарностью вспоминал о 1968 годе, считая именно это время в своей жизни самым счастливым и памятным. В конце 60-х Джордж продемонстрировал безупречную, изысканно-элегантную музыкальную игру, насладиться которой можно в последних трех альбомах группы, в которые вошли уже классические "While My Guitar Gently Weeps", "Here Comes the Sun" и знаменитая "Something", которая стала первой песней Харрисона, помещенной на пластинку "Битлз" на первой стороне "А". Pamela Des Barres: " Когда я написала свою первую книгу мемуаров "I'm with the Band", посвященную моей рок-группе и музыкантам, окружавшим нас в те времена, Джордж, прочтя ее, сказал: "Мы с тобой похожи в своем подходе к творческому процессу. Я точно так же стараюсь работать над звучанием моем музыки, оттачивая каждый звук, как ты работаешь над звучанием и смыслом сказанных тобою слов". Я и он! После такой рецензии на мою литературу я уже могла умереть счастливой, преисполненная чувством выполненного предназначения." Харрисон никогда не считался сильным вокалистом. Его голос всегда отличался от голосов других исполнителей группы, особенно если Джордж стоял с правой стороны площадки. Для записи своей первой сольной композиции "All Things Must Pass" ("Все придет"), которую Джордж решил написать после того, как в 1970г "Битлз" распались – Харрисон пригласил для сотрудничества продюсера Фила Спектора (Phil Spector), известного в музыкальных кругах по прозвищу "Звуковой заслон". Фил подобрал наиболее удачное техническое оформление и оптимальный уровень звучания для голоса Джорджа. Проект Харрисона "All Things Must Pass" и сингл "My Sweet Lord" стал первой сольной музыкальной записью, сделанной кем-либо из участников "Битлз" после распада их группы, которая попала на верхушки чартов и международных хит-парадов. Интерес Джорджа к миру космической духовной связи с реальностью полностью проявился в его сольном альбоме "All Things Must Pass". В песне "Awaiting on You All" Джордж пытался комбинировать религию Христианства со вновь обретенной философией Востока. Как много художников пытались это сделать и до него, и после этой песни! You don't need no passport And you don't need no visas You don't need to designate or to immigrate Before you can see Jesus If you open up your heart You'll see he's right there Always was and will be He'll relieve you of your cares. "Вам не нужны никакие паспорта и визы. Вам не нужно ни прописываться, ни иммигрировать. Прежде узрите Христа. Если вы распахнете настежь свое сердце, вы увидите, что Он заполняет его. Всегда был и пребудет с вами, облегчит ваши страданья." "Тихий Битл Джордж" всегда спокойно относился ко всем событиям, происходившим в его личной жизни. Когда жена Харрисона - Патти, с которой он прожил почти 11 лет, покинула Джорджа и ушла к его другу Эрику Клептону, Джордж не впал в истерику, философски рассудив: "Пусть лучше она будет с Эриком, чем с каким-нибудь идиотом". В одном из интервью того времени Джордж сказал; "Я помню однажды Иисус сказал: "Постучи и дверь откроется" и я сказал: "(тук, тук), 'Hellooooo!'" У Бога тысячи имен. Как бы вы не называли Его, это не имеет значение. Важно лишь, то, что вы обращаетесь к Нему". Харрисон был увлечен религией Кришнаизма и состоял в обществе "Vedanta Society", однако он принимал душей все религии мира. Джордж внес имя Бога в рок-музыку поколения. Песня Харрисона "My Sweet Lord" была лидером хитпарадов несколько недель. Успех первого сольного альбома Харрисона был омрачен. Один из звуко-записывающих издателей выдвинул против Харрисона судебный иск по поводу того, что песня Джорджа "My Sweet Lord" является плагиатом хита 1962г "He's So Fine", который исполнял Шиффонс (Chiffons). К сожалению, суд признал этот иск законным и Джордж заплатил большой штраф. Следуя философскому девизу "All Things Must Pass", Харрисон, как всегда в своем духе - не стал зацикливаться на своих личных проблемах, а наоборот - занялся благотворительной деятельностью. В 1971г. он поддержал организацию концерта "Concert for Bangladesh", состоявшегося в Нью-Йорке, на концертной площадке Madison Square Garden . Харрисон выступил в нем вместе со своими друзьями Эриком Клэптоном, Ринго Старром и инжийским философом Рави Шанкаром (Ravi Shankar), который впервые в своей жизни принял участие в рок-музыкальной акции. Вторым благотворительным проектом, была съемка самого коцерта на кинопленку и запись альбома "живой" музыки с этого "шоу всех звезд". Все средства, вырученные от данных акций, были направлены в помощь голодающим. У "Незаметного Битла" была яркая душа... Следующим студийным альбомом Харрисона стал "Living in the Material World", встреченный музыкальной аудиторией довольно благосклонно. Альбом неплохо продавался, но был несколько пресноват и не содержал столь богатых музыкальных аранжировок, магическая сила которых присутствовала в композициях "All Things Must Pass". Поэтому, его второй альбом "Living in the Material World" не вызвал такого огромного интереса у мировой аудитории, как предыдущий. Музыкальные альбомы, которые Харрисон записал в период с 1970 по 1980 г всегда встречались публикой с неизменным вниманием и заинтересованностью. За исключением "Somewhere in England" - альбома, записанного в 1981г. , после смерти Джона Леннона. Центральная песня этого альбома "All Those Years Ago", посвященная памяти Джона не понравилась ни музыкальным критикам, ни аудитории. Харрисон решил на время отвлечься от музыкального творчества и занялся кинобизнессом. Основав компанию "Handmade Films", он выступил в качестве кинопродюсера. А в 1987 г. автор и композитор Джордж Харрисон снова заявил о себе, как о потрясающем музыканте. Его альбом "Cloud Nine", который Джордж записывал в течение нескольких лет - содержал множество великолепных музыкальных композиций, среди которых самой знаменитой был своего рода ремикс старого госпела Руди Кларка "Got My Mind Set on You". Эта песня попала на вершину хит-парадов и стала №1 в международных рейтингах популярной музыки. В 1988 г. Джордж Харрисон, Боб Дилан, Том Петти, Джеф Линн и Рой Орбисон организовали рок-группу "Traveling Wilburys" и записали два очень успешных музыкальных альбома. Pamela Des Barres : "Последние годы были очень тяжелыми для Джорджа. Он был очень болен. Какой-то маньяк, сбежавший из психбольницы, вломился в дом Харрисона и там заколол себя. Безжалостная пресса публиковала отчеты о смерти Харрисона даже тогда, когда он еще продолжал бороться со смертью. "The Quiet Beatle" - "Тихий Битл" всегда искал уединения и мечтал, чтобы назойливые любопытные оставили его в покое. Я молюсь о том, чтобы его больше никто не тревожил." В своей лирической песне "The Art of Dying" из альбома "All Things Must Pass" Джордж говорит о том, что не верит в разрушающую миссию смерти: There'll come a time When all of us must leave here Then nothing sister Mary can do Will keep me here with you As nothing in this life that I've been trying Could equal or surpass the art of dying Do you believe me? There'll come a time When all your hopes are fading When things that seemed so very plain Become an awful pain Searching for the truth among the lying And answered when you've learned the art of dying But you're still with me But if you want it Then you must find it But when you have it There'll be no need for it There'll come a time When most of us return here Brought back by our desire to be A perfect entity Living through a million years of crying Until you've realized the art of dying Do you believe me? "Придет время, когда каждый из нас должен будет уйти. Святая сестра Мария не может вечно хранить меня с вами. Все, что бы вы не делали в этой жизни - ничто по сравнению с великим актом смерти. Вы верите мне? Придет время, когда все ваши надежды увянут. Когда вещи, казавшиеся обычными, причинят вам боль. Поиски правды среди лжи завершаться, когда вы познаете искусство смерти. Но вы еще со мной, и если хотите остаться, вы должны найти искусство смерти, но когда вы его найдете оно уже не будет значит для вас ничего. Прийдет время, когда многие из нас вернуться обратно. Но вернутся лишь те, кто примет решение стать совершенными существами. Это произойдет через миллионы лет плача, пока каждый из вас не познает искусство смерти. Вы верите мне?" Не надо жалень и страдать от того, что Джордж покинул нас. Он всегда напоминал нам о том, что мы живем в материальном мире, в котором все проходит... "Битлз"- неотъемлемая часть моего самосознания. Но в действительности я отнюдь не "Битл Джордж". "Битл Джордж" - это, скорее пиджак или рубашка, которую я когда-то носил и до самого конца моей жизни люди будут смотреть на рубашку и рассуждать о том, как я выглядел в ней." Джордж Харрисон. (Newsweek, October 23, 1995) *** Джордж Харрисон родился – 25 февраля 1943г. В английском городе.Ливерпуль. Умер 29 ноября 2001г в американском штате Калифорния. Музыкант, композитор, продюсер. Образование: Liverpool Institute (Ливерпуль, Англия) Бывшая жена: Патти Бойд (Patti Boyd)- модель, актриса, родилась 17 марта 1945, вышла замуж за Джорджа 21 января 1966г. С 1977г. – в разводе. Жена: Оливия Харрисон – вышла замуж за Джорджа в сентябре 1978г. Сын Дани Харрисон (Dhani Harrison), родился в августе 1978г. Награды Харрисона. Все эти призы Джордж разделил со своими друзьями – музыкантами "Битлз" и "Traveling Wilburys", : 1964: Grammy: лучшая популярная песня, A Hard Day's Night; 1964: Grammy: лучший молодой артист; 1967: Grammy: Альбом года, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band; 1967: Grammy: лучшая популярная песня, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band; award shared 1970: Oscar: Лучшая Оригинальная Песня, Let It Be; 1970: Grammy: Лучшая песня, написанная для кино или ТВ, Let It Be; 1972: Grammy: Альбом года, Concert For Bangladesh; 1989: Grammy: лучшая популярная песня, Traveling Wilburys Volume One; 1996: Grammy: лучшая популярная песня, Free as a Bird; 1996: Grammy: Лучшее музыкальное видео, Free as a Bird; 1996: Grammy: Лучшее музыкальное видео, The Beatles Anthology; Как кинопродюсер Харрисон выпустил фильмы: "Life of Brian", "Time Bandits", "Withnail and I", " Shanghai Surprise " и " Nuns on the Run" Bruce Eder; All Music Guide; AMG Biography; " A Tribute to My Rock 'n' Roll Hero" -Pamela Des Barres.